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X49n0815_p0876a15║   成唯識論疏義演卷第十三本
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X49n0815_p0876a17║   【疏】體性寬狹更無別 異者意說二 障最寬但 言二 障
X49n0815_p0876a18║   即攝一 切分別 俱 生二 障故二 障寬也若言十障即
X49n0815_p0876a19║   狹據唯識中十障但 攝得障十地中入 地心所知障
X49n0815_p0876a20║   不攝障住 地滿地心中所知障也其異生性亦唯取
X49n0815_p0876a21║   所知障故唯識中障狹也若攝論中說十障唯攝得
X49n0815_p0876a22║   俱 生十障不攝一 分別 異生性二 障也以 異生性障
X49n0815_p0876a23║   體即是分別 煩惱所知二 障故今不攝此故名狹也
X49n0815_p0876a24║   即攝論除初 地入 心外即攝得初 地中住 地中障并
X49n0815_p0876b01║   攝得後九地中障住 滿心中障然攝論及此論俱 不
X49n0815_p0876b02║   攝第十一 障佛地障故唯識攝論并狹。
X49n0815_p0876b03║   【疏】十地所斷雖但 所知俱 品不行者意說雖十地中
X49n0815_p0876b04║   正斷所知障然與所知障俱 起煩惱亦伏不行也故
X49n0815_p0876b05║   知十地亦通斷二 障觀此文意令釋伏難伏難云 若
X49n0815_p0876b06║   正斷所知不言煩惱者煩惱應不斷答如疏。
X49n0815_p0876b07║   【疏】五 十八 等說世 間道至二 乘性等說者意云 世 間
X49n0815_p0876b08║   有漏六 行道但 能伏俱 生貪瞋及隨貪瞋我見後起
X49n0815_p0876b09║   隣近憍慢等然不伏分別 煩惱何 以 故分別 惑強有
X49n0815_p0876b10║   漏道弱所以 弱道不能伏強惑如第八 卷已說此約
X49n0815_p0876b11║   二 乘異生性說又云 若二 乘人欲得滅盡定時亦作
X49n0815_p0876b12║   欣猒觀六 行伏惑道然後方入 。
X49n0815_p0876b13║   【疏】若資粮位 此麤現行亦能伏滅至無此能也者若
X49n0815_p0876b14║   菩薩在地前 資粮加 行位 能正知勝解或作此諦觀
X49n0815_p0876b15║   能伏分別 煩惱現行或作真如無相觀能伏分別 煩
X49n0815_p0876b16║   惱現行也并至加 行位 即能頓伏盡分別 煩惱若二
X49n0815_p0876b17║   乘人於資粮位 能伏分別 麤者至加 行位 亦能伏分
X49n0815_p0876b18║   別 細者雖伏而不能總伏盡故云 不能伏意云 與觀
X49n0815_p0876b19║   相違即伏不與觀相違者不伏不同菩薩世 間道力
X49n0815_p0876b20║   者非是六 行道但 是有漏名世 間道。
X49n0815_p0876b21║   【疏】內法異生若放逸者無不共無明者菩薩若至十
X49n0815_p0876b22║   信 第七心名不退力 方得名內法異生內法異生若
X49n0815_p0876b23║   放逸者即無不共無明有餘三無明為緣發行若內
X49n0815_p0876b24║   法異生不放逸者亦無現行無明唯有種子無明為
X49n0815_p0876c01║   緣發行問二 乘人亦得名內法異生不答二 乘雖無
X49n0815_p0876c02║   菩提心然據自位 二 乘資糧位 欲滿後亦得名內法
X49n0815_p0876c03║   異生也。
X49n0815_p0876c04║   【疏】唯分別 貪等二 位 不起者意明伏通前 位 又解云
X49n0815_p0876c05║   此分別 貪等言二 位 者至第二 加 行位 方不起也以
X49n0815_p0876c06║   前 由起若據後解此細約分別 貪等說。
X49n0815_p0876c07║   【疏】三賢菩薩者即地前 三十心謂十住 十行十迴向
X49n0815_p0876c08║   名三賢也然十信 但 初 發心住 中攝故於發心住 中
X49n0815_p0876c09║   離出故新經論約此云 地前 有三十心也。
X49n0815_p0876c10║   【疏】七地已前 尚起貪瞋等故者意說七地已前 菩薩
X49n0815_p0876c11║   為利 有情起貪瞋時由故意力 須起即非是不知任
X49n0815_p0876c12║   運起也。
X49n0815_p0876c13║   【疏】問其在地前 所未伏者至與此何 別 者此問意云
X49n0815_p0876c14║   地前 菩薩未伏我貪失念者相貌可知今不論即下
X49n0815_p0876c15║   文少分自行等是其地前 已伏俱 生煩惱與地上所
X49n0815_p0876c16║   伏煩惱何 別 答如疏云 道力 猶微至地前 伏之 者此
X49n0815_p0876c17║   說地前 伏與地上所伏不同此明地前 也為煩惱制
X49n0815_p0876c18║   少分自行者意云 道力 猶微被我貪等制 故我貪等
X49n0815_p0876c19║   少分自行故說由我貪等有失念起餘者不起說地
X49n0815_p0876c20║   前 已能少伏全 未能伏與地上所伏惑別 入 地已去
X49n0815_p0876c21║   至不然者此說地上所伏煩惱與地前 不同所由。
X49n0815_p0876c22║   【疏】此中所說見所斷者至二 種俱 無者意說見所斷
X49n0815_p0876c23║   者唯頓悟菩薩斷分別 煩惱所知二 障者修 所斷者
X49n0815_p0876c24║   通漸有學者前 三有學皆有修 道煩惱所知所以 於
X49n0815_p0877a01║   十地中漸斷伏若漸無學者二 種俱 無者若先得二
X49n0815_p0877a02║   乘無學未迴心者即無分別 煩惱俱 生煩惱故云 二
X49n0815_p0877a03║   障俱 無。
X49n0815_p0877a04║   【疏】所知障品多分亦爾者此約十地斷所知障煩惱
X49n0815_p0877a05║   隨伏故云 亦爾說同體起者故云 多分。
X49n0815_p0877a06║   【疏】非此俱 者地之 可起者意云 非與此所知障俱 不
X49n0815_p0877a07║   於此伏者後後於餘地由得現起或退解云 非此俱
X49n0815_p0877a08║   者此地不起伏許餘他起。
X49n0815_p0877a09║   【疏】由前 道力 折伏後地所知障現令其不行名之 為
X49n0815_p0877a10║   伏者且如後九地中所知障現行等入 初 地無漏心
X49n0815_p0877a11║   時亦能折伏後九地所知障現不起名之 為伏但 折
X49n0815_p0877a12║   伏現行不能折伏種子也又如入 第二 地無漏心時
X49n0815_p0877a13║   亦能折伏現行後八 地中所知障現行不起以 後皆
X49n0815_p0877a14║   然亦如先地前 資粮加 行位 何 者猶行入 初 地斷種
X49n0815_p0877a15║   相似 。
X49n0815_p0877a16║   【疏】此猶未了 至何 者獨行者意云 先且總說後約識
X49n0815_p0877a17║   分別 就總說中先且粗說故云 此猶未了 故須第二
X49n0815_p0877a18║   約識分別 。
X49n0815_p0877a19║   【疏】第七生空智及果至不相違故者意說若八 地已
X49n0815_p0877a20║   上入 生空觀及果相續時第七識中法執所知障猶
X49n0815_p0877a21║   行不相違故若第六 識入 法空觀及果相續時第七
X49n0815_p0877a22║   障執不行能違彼故。
X49n0815_p0877a23║   【論】前 五 轉識至障不現起者此即逐難重釋前 雖總
X49n0815_p0877a24║   說八 地已上六 識俱 者不復現行猶未盡理未盡理
X49n0815_p0877b01║   何 第六 意識起無漏智可不起執而障不行五 識異
X49n0815_p0877b02║   類不違無漏如何 障不起所以 今時逐難重解云 前
X49n0815_p0877b03║   五 轉識設未轉依等。
X49n0815_p0877b04║   【疏】於十地中有伏有起者此唯據十地中第七識說
X49n0815_p0877b05║   不約餘識意云 第七識中所知障雖至金剛 心斷不
X49n0815_p0877b06║   妨於十地中有伏有起且八 地以 去純無漏觀第六
X49n0815_p0877b07║   偏 入 生空無漏第七識中猶起法執所知障以 微細
X49n0815_p0877b08║   故與生空智果不相違故第六 入 法空觀即執障不
X49n0815_p0877b09║   起八 地以 前 有伏有起義准可知。
X49n0815_p0877b10║   【疏】五 識俱 者至猶能現起者此約五 識俱 所知障說
X49n0815_p0877b11║   有伏有起意云 如五 識中所知障能障後地者於前
X49n0815_p0877b12║   地中能伏也何 以 故以 現行麤於種子故故名有伏
X49n0815_p0877b13║   又八 地以 去五 識俱 所知障雖自未得對法聖道由
X49n0815_p0877b14║   第六 恒入 無漏觀伏故令不現起若七地以 前 五 識
X49n0815_p0877b15║   俱 者猶能現起第六 俱 所知障有起伏者准五 識中
X49n0815_p0877b16║   所知障說。
X49n0815_p0877b17║   【疏】於極喜住 一 切惡趣至亦是成滿住 攝故者文即
X49n0815_p0877b18║   准明煩惱障三重過也此言麤重或是種子或是煩
X49n0815_p0877b19║   惱上無堪任性意說菩薩於極喜住 中能斷一 切分
X49n0815_p0877b20║   別 煩惱種子及麤重菩薩八 難三惡趣等又正起見
X49n0815_p0877b21║   道時即伏一 切修 道煩惱上中下品皆不現行答至
X49n0815_p0877b22║   第二 無相無功 用住 中能伏一 切貪慢無明我見等
X49n0815_p0877b23║   諸煩惱不起亦能斷煩惱上無堪任性麤重以 障無
X49n0815_p0877b24║   生忍故然不斷煩惱種子若於第三最上成滿住 中
X49n0815_p0877c01║   能斷煩惱種子及麤重此中意說由超過第一 阿僧
X49n0815_p0877c02║   祗劫 已得入 第二 僧 祇劫 初 至極喜地住 中所有分
X49n0815_p0877c03║   別 二 障及三惡趣八 難五 趣半擇迦女人身卵生濕
X49n0815_p0877c04║   生及異生性等皆悉永斷名第一 住 正在見道時一
X49n0815_p0877c05║   切俱 生上中下煩惱皆不現行從此從行漸漸超過
X49n0815_p0877c06║   第二 阿僧 祗劫 已得入 第三阿僧 祇劫 初 至無相無
X49n0815_p0877c07║   功 用住 時所有一 切前 七識中煩惱皆永不現行及
X49n0815_p0877c08║   分段身亦皆永捨名第二 住 從此超過第三阿僧 祇
X49n0815_p0877c09║   劫 至最上成滿住 中所有變易身及一 切有漏及微
X49n0815_p0877c10║   細者愚并二 障種子皆悉永斷入 如來住 中名第三
X49n0815_p0877c11║   住 。
X49n0815_p0877c12║   【疏】此中意說亦是最上成滿菩薩住 攝者意云 但 第
X49n0815_p0877c13║   十地菩薩是最上成滿住 即此金剛 心亦名最上成
X49n0815_p0877c14║   滿菩薩住 收亦猶如四善根雖初 劫 滿修 亦是初 劫
X49n0815_p0877c15║   攝此亦爾雖是第十地滿心亦是第十地攝也。
X49n0815_p0877c16║   【疏】所知障麤重有三至皆永斷者意云 此明所知障
X49n0815_p0877c17║   麤重分三者據其行相淺深以 分三種即淺者先斷
X49n0815_p0877c18║   深者後除舊經論云 皮膚親骨經論云 皮膚肉。
X49n0815_p0877c19║   【疏】此中意說已斷處故者問若約已斷者煩惱亦應
X49n0815_p0877c20║   言如來住 斷若依正斷所知亦合在金剛 心何 故不
X49n0815_p0877c21║   同答大論二 障據影略說說彼二 障一 在金剛 心一
X49n0815_p0877c22║   在如來地亦不相違意云 若約正斷即言在金剛 心
X49n0815_p0877c23║   中斷若約已斷即云 如來地方除。
X49n0815_p0877c24║   【疏】三劫 分齊成滿位 故乃至未得有相無相滿故者
X49n0815_p0878a01║   此一 段疏文有其七義一 約三劫 二 約無漏心初 起
X49n0815_p0878a02║   等四約一 切煩惱分別 俱 生不行畢竟離故五 約無
X49n0815_p0878a03║   生忍等六 約捨異生分段變易七約無漏心雖得有
X49n0815_p0878a04║   相未得無相雖得無相未得圓滿至第三住 無相圓
X49n0815_p0878a05║   滿約此七義三住 義顯故偏 說煩惱麤重有三住 斷
X49n0815_p0878a06║   義解云 三劫 分齊成滿位 故者謂過初 劫 得至極喜
X49n0815_p0878a07║   住 謂第二 劫 滿即得第二 無功 用住 謂第三劫 滿已
X49n0815_p0878a08║   即得第三成滿住 由約三劫 滿而立三住 過無漏觀
X49n0815_p0878a09║   心初 起者是初 地見道無間者是八 地無漏相續故
X49n0815_p0878a10║   圓滿者佛地此解即約煩惱障說現起二 障多分少
X49n0815_p0878a11║   分全 分無故者此解即約二 障說也多分者即約初
X49n0815_p0878a12║   住 中能永斷一 切分別 二 障現種俱 盡名為多分少
X49n0815_p0878a13║   分者謂至第二 住 中唯能伏煩惱現行不起名少分
X49n0815_p0878a14║   全 分者謂在第三住 能斷盡俱 生二 障名全 分一 切
X49n0815_p0878a15║   煩惱分別 俱 生永害不行畢竟離故者一 切煩惱分
X49n0815_p0878a16║   別 即見道永害也俱 生不行者即是八 地畢竟離者
X49n0815_p0878a17║   是佛地無生法忍少淨多淨極淨別 故者於見道俱
X49n0815_p0878a18║   斷分別 二 障名少淨俱 生煩惱八 地不行無漏相續
X49n0815_p0878a19║   名多淨於第三住 一 切有漏斷盡極淨却捨異生性
X49n0815_p0878a20║   是極喜住 捨分段是無相無功 用住 捨變易生死是
X49n0815_p0878a21║   佛地於無漏心未得有相無相滿故者若至初 住 已
X49n0815_p0878a22║   來即名於無漏未得若至第二 住 以 來即名有相滿
X49n0815_p0878a23║   於此位 中有相絕故若至第三住 以 來即名無相滿
X49n0815_p0878a24║   也滿字通有相有相用。
X49n0815_p0878b01║   【疏】所障有異斷亦有殊者所障有異者六 識中煩惱
X49n0815_p0878b02║   障障於二 乘有學無學位 若第七識中煩惱障即障
X49n0815_p0878b03║   佛果及無學果若所知障唯障佛果斷亦有殊者若
X49n0815_p0878b04║   二 乘人隨所障所斷其第七識中二 障要至佛果無
X49n0815_p0878b05║   學果頓斷。
X49n0815_p0878b06║   【疏】此第七識中障種無麤細至故成能熏者此第一
X49n0815_p0878b07║   解即約第七識中煩惱地地有九品即成八 十一 品
X49n0815_p0878b08║   此八 十一 品然與悲想地第六 識中第九品煩惱一
X49n0815_p0878b09║   類相似 故云 無麤細其實亦有麤細猶如邪見雖云
X49n0815_p0878b10║   是一 非無九品此亦應爾故成能熏又解所障既同
X49n0815_p0878b11║   至已廣解訖者此第二 解即約九地相望總成為九
X49n0815_p0878b12║   品此約三界中都有九品也又唯緣內境已下是第
X49n0815_p0878b13║   二 解其文易詳。
X49n0815_p0878b14║   【疏】又雖三心九地總合以 為二 品不同修 道九品別
X49n0815_p0878b15║   斷名之 為頓者解云 如前 三心見道中總合三界九
X49n0815_p0878b16║   地中分別 煩惱障以 為二 品一 由內遣有情假緣智
X49n0815_p0878b17║   即是上品煩惱障若第三遍遣一 切有情假緣智即
X49n0815_p0878b18║   是下品煩惱障又內遣諸法假緣智即是上品所知
X49n0815_p0878b19║   障若第三遍遣一 切諸法假緣智即是下品所知障
X49n0815_p0878b20║   今者且取上下二 品煩惱障名頓斷不同修 道煩惱
X49n0815_p0878b21║   修 道煩惱有九品九地之 中地地九品斷也問心既
X49n0815_p0878b22║   有三煩惱亦合有三品如何 但 云 有二 品煩惱耶答
X49n0815_p0878b23║   初 心但 斷煗品煗猶下也今言即是上品者據行相
X49n0815_p0878b24║   麤淺名上品第三心亦能斷上品今言即是下品者
X49n0815_p0878c01║   以 行相微細名下第二 心斷中品所知障今言上品
X49n0815_p0878c02║   者據行相麤說以 理論合是下品所知障論對其煗
X49n0815_p0878c03║   品隨眠故得中名其第三心所斷應是上品今言下
X49n0815_p0878c04║   品所知障者據行相微細名為下品所以 煩惱所知
X49n0815_p0878c05║   亦有上下二 品入 見道斷名為頓也。
X49n0815_p0878c06║   【疏】五 十九等有此誠說者意說彼三心見道亦名頓
X49n0815_p0878c07║   斷也按彼論云 見斷煩惱頓斷非漸所以 者何 由現
X49n0815_p0878c08║   觀智諦現觀故能斷見道所斷煩惱然此現觀與壞
X49n0815_p0878c09║   緣諦作意相應壞由契也是故三心頓斷一 切迷苦
X49n0815_p0878c10║   諦等見斷煩惱由此義故故此論云 真見道中一 切
X49n0815_p0878c11║   頓斷疏修 斷有二 者意云 約根利 鈍不同故分為二
X49n0815_p0878c12║   然此唯識論文中一 者但 約次第漸次得四果者第
X49n0815_p0878c13║   二 即約從預流果超中間二 果得阿羅漢果若實說
X49n0815_p0878c14║   者應先起世 間道伏欲界中六 品修 惑後入 見道時
X49n0815_p0878c15║   超初 果得第二 果若用先世 間道伏欲界九品修 惑
X49n0815_p0878c16║   後入 見道時即超前 二 果得第三果也今且據論中
X49n0815_p0878c17║   不說先起世 間道伏修 惑後入 見道得起果疏云 不
X49n0815_p0878c18║   說超得第二 三果也。
X49n0815_p0878c19║   【疏】然此文中無先伏修 至方起修 故者然此唯識文
X49n0815_p0878c20║   中不說先用世 間道伏修 惑故入 見道超前 二 果故
X49n0815_p0878c21║   此論明得入 見道已後方起修 道智斷修 惑故。
X49n0815_p0878c22║   【疏】不說超得第二 三果者然此論文中即不說超初
X49n0815_p0878c23║   果而得第二 果亦不說超初 二 果而得第三果此論
X49n0815_p0878c24║   中但 說超中二 果得無學果也故此論云 三界九地
X49n0815_p0879a01║   合為一 聚九品別 斷。
X49n0815_p0879a02║   【疏】二 乘別 者至如彼抄者然對法論中唯明二 種二
X49n0815_p0879a03║   乘一 即明漸次得果者二 明超中二 果者彼論即不
X49n0815_p0879a04║   明超前 二 果者若餘論中即明超前 二 果而不明超
X49n0815_p0879a05║   中二 果也有此差別 者如對法十三抄說。
X49n0815_p0879a06║   【疏】必依未至者意說如次第得果者必依未至定起
X49n0815_p0879a07║   無間道斷惑得果以 身在此間故不還亦爾者意云
X49n0815_p0879a08║   次第不還二 依未至起對治道斷惑方得言然必起
X49n0815_p0879a09║   無漏對治道者此上所明斷惑得果者必無漏道斷
X49n0815_p0879a10║   惑不同有宗有宗許世 間道斷惑得中二 果也。
X49n0815_p0879a11║   【疏】問有入 靜慮無色至亦有何 失者此中問意云 頗
X49n0815_p0879a12║   有依四禪根本定及下三無色定中起對治道斷欲
X49n0815_p0879a13║   界煩惱而初 得第三果耶。
X49n0815_p0879a14║   【疏】此亦不然至非次第者此答意者必無依下三無
X49n0815_p0879a15║   色定得入 見道斷欲界惑而得第三果然有超越不
X49n0815_p0879a16║   還先用六 行世 間道已伏無所有處以 來煩惱其人
X49n0815_p0879a17║   後時即依四禪根本定或初 未至定中五 地中而入
X49n0815_p0879a18║   見道即以 一 無間道斷却無所有處以 來及欲界中
X49n0815_p0879a19║   修 道煩惱及三界分別 煩惱而得第三果故依上四
X49n0815_p0879a20║   禪根本定或未至定得入 見道者唯是超越人非是
X49n0815_p0879a21║   次第人能有此事 。
X49n0815_p0879a22║   【疏】第二 三界九地合為九品斷者至缺煩惱故者此
X49n0815_p0879a23║   第二 明利 根超中二 果也意云 此預流果人利 根能
X49n0815_p0879a24║   超中二 果直得無學果缺煩惱者缺有頂地煩惱也
X49n0815_p0879b01║   即將有頂地中上上品煩惱與下八 地中上上品煩
X49n0815_p0879b02║   惱同時頓斷欲界六 品修 惑令立一 來果為兼 斷上
X49n0815_p0879b03║   八 地六 品所以 不立一 來果斷欲界九地不立不還
X49n0815_p0879b04║   果者其意亦爾為兼 斷上八 地九地盡直得無學果
X49n0815_p0879b05║   不名不還果故知唯初 果人有勝意樂能超中二 果
X49n0815_p0879b06║   得無學果也若依此義但 有二 果謂預流阿羅漢果
X49n0815_p0879b07║   亦如人欲遠遊雖未出門意有所趣不於餘住 此初
X49n0815_p0879b08║   果亦爾雖未斷修 惑趣無學又此初 果人未斷一 品
X49n0815_p0879b09║   修 惑具 有不善法故又生數多故所以 初 果人發心
X49n0815_p0879b10║   超中二 果若得第二 果等時時唯擬趣第三果如人
X49n0815_p0879b11║   出門唯望近宿不趣於遠又又人已斷欲界六 品修
X49n0815_p0879b12║   惑倍離欲又生數少故第二 果人不能超也若不還
X49n0815_p0879b13║   果已離欲界修 惑染故又無不善法故亦不能超也
X49n0815_p0879b14║   問此利 根初 果既超中二 果於中或斷一 品二 品修
X49n0815_p0879b15║   惑已即許命終不答此人若辨聖旨即捨現身之 上
X49n0815_p0879b16║   超中二 果得無學果即成羅漢果若不辨聖旨誤斷
X49n0815_p0879b17║   一 二 品修 惑有命終者不得生上界其人即以 願力
X49n0815_p0879b18║   還生欲界至第二 身中更斷餘惑而得成部行辟支
X49n0815_p0879b19║   佛果無出佛世 。
X49n0815_p0879b20║   【疏】指端經者彼經因指頭示月說名指端端者頭也
X49n0815_p0879b21║   應云 指頭經也分別 經者分別 諸相等名分別 經。
X49n0815_p0879b22║   【疏】問准超越不還許依五 地此亦依三無色斯有何
X49n0815_p0879b23║   過者問既許超越不還依四禪根本定及初 未至定
X49n0815_p0879b24║   五 地中得不還果此預流果既超中二 果亦應依四
X49n0815_p0879c01║   禪根本定及依下三無色定即依七處中能斷三界
X49n0815_p0879c02║   俱 生煩惱超中二 果得無學果斯有何 失。
X49n0815_p0879c03║   【疏】然加 行是色界總緣三界至理不違也者此第一
X49n0815_p0879c04║   解意云 既說超越不還許依色界五 地中入 見道能
X49n0815_p0879c05║   斷欲界煩惱而得第三界今此亦然即超中二 果人
X49n0815_p0879c06║   以 利 根故即依四禪根本定及下三無色依此七處
X49n0815_p0879c07║   斷欲界加 行道以 色界心能總緣三界為境既色界
X49n0815_p0879c08║   中加 行心已後起下三無色地中無間道能斷欲界
X49n0815_p0879c09║   俱 生煩惱及上二 界煩惱而得第四果故云 無色界
X49n0815_p0879c10║   中斷欲界煩惱之 能治道也哲公 云 此解不正。
X49n0815_p0879c11║   【疏】但 非已下道能斷上惑者疏文意說其超中二 果
X49n0815_p0879c12║   人依初 未至中不能斷二 禪已上煩惱故依四禪根
X49n0815_p0879c13║   本及下三無色地中能斷上地煩惱故此疏文亦不
X49n0815_p0879c14║   盡理若如下地有漏定可不能斷上地惑若無漏定
X49n0815_p0879c15║   亦能斷上惑以 無漏自在故故即初 未至無漏定能
X49n0815_p0879c16║   斷上二 界一 切煩惱乃至依初 禪根本無漏定亦能
X49n0815_p0879c17║   斷上一 切煩惱更以 上品準此由此疏文言下不斷
X49n0815_p0879c18║   上者未是盡理。
X49n0815_p0879c19║   【疏】由意樂力 別 故者意云 雖下道不斷上惑然集論
X49n0815_p0879c20║   中許依未至下道能斷上煩惱者由意樂別 故有堪
X49n0815_p0879c21║   能故下四句中第一 句是不爾四句不成。
X49n0815_p0879c22║   【疏】應作四句分別 者有依下地能斷上惑如依初 禪
X49n0815_p0879c23║   未至無漏定能斷色無色界惑也而得預流及第四
X49n0815_p0879c24║   果等有依上地能斷下地惑即此中文是依下三無
X49n0815_p0880a01║   色能斷欲界煩惱也有依上能斷上惑如次第不還
X49n0815_p0880a02║   依無所有處無漏道斷無所有處惑也有依下地能
X49n0815_p0880a03║   斷下惑如初 二 果第三果即依初 未至定能斷欲界
X49n0815_p0880a04║   六 品惑或九品惑等證第二 三果然哲法師彈此疏
X49n0815_p0880a05║   中第一 解云 若言起色界中加 行道以 後起無色中
X49n0815_p0880a06║   無間道者若起第四禪中加 行道次引起空處無間
X49n0815_p0880a07║   道容有是理不可起第四禪中加 行道次起識處無
X49n0815_p0880a08║   所有處無間道如何 得言依四禪起加 行引下三無
X49n0815_p0880a09║   色無間道耶故知非也又若初 果已離色界染可得
X49n0815_p0880a10║   下三無色定其人既未離欲界色界染如何 得下三
X49n0815_p0880a11║   無色定若言其人已離色界染得上無色定者其人
X49n0815_p0880a12║   既斷色界染應是不還果如何 此人說是初 果又此
X49n0815_p0880a13║   人說不起世 道伏下界煩惱盡如何 此人有下界煩
X49n0815_p0880a14║   惱而得上無色定耶又凡夫已起世 間道已伏下地
X49n0815_p0880a15║   染可得色無色界定若菩薩有殊勝堪能不退靜慮
X49n0815_p0880a16║   定還生欲界設未離下地染而亦得上界定若凡夫
X49n0815_p0880a17║   二 乘人若有下地染不得上地定若得上地定必離
X49n0815_p0880a18║   下地染故知超中二 果人不得依四禪根本定及下
X49n0815_p0880a19║   三無定中而得第四果由此疏中第二 解勝。
X49n0815_p0880a20║   【疏】不爾但 以 五 地至次第得二 三果者此是第二 解
X49n0815_p0880a21║   即是正義意說若超中二 果依上七處得無學果者
X49n0815_p0880a22║   其義不爾超前 二 果人以 世 間道伏無所處煩惱可
X49n0815_p0880a23║   得依色界五 地中入 見道能斷欲界煩惱等而得第
X49n0815_p0880a24║   三果故四禪根本定有欲界對治道若下三無色中
X49n0815_p0880b01║   即不斷欲界煩惱故下三無色中即無欲界對治道。
X49n0815_p0880b02║   【疏】尚不許第九無間道入 根本定者如次第那含斷
X49n0815_p0880b03║   欲九品無間道皆依未至定起無間道既依未至起
X49n0815_p0880b04║   第九解脫道亦依未至起而證第三果何 況預流者
X49n0815_p0880b05║   而得四禪根本定下三無色定中而得超中二 果耶
X49n0815_p0880b06║   又此預流果於修 道中未起一 品修 道斷惑對治道
X49n0815_p0880b07║   斷下一 品俱 生惑等故知此人不能起上四禪根本
X49n0815_p0880b08║   定及下三無色定斷惑道也意云 且如欲界之 中有
X49n0815_p0880b09║   九品修 道惑若依初 未至定起無漏道斷却第九品
X49n0815_p0880b10║   欲修 惑已方得根本定中無漏道若未離欲思修 惑
X49n0815_p0880b11║   第九品者必不得初 禪根本定無漏道乃至上地亦
X49n0815_p0880b12║   准知預流果人既未離欲界俱 生惑即未得四禪根
X49n0815_p0880b13║   本無漏道如何 能起下三無色無漏道耶遊觀可爾
X49n0815_p0880b14║   者此中意說預流果雖不得起四禪三無色等斷惑
X49n0815_p0880b15║   道然此人起此七處遊觀無漏心此心不能斷惑名
X49n0815_p0880b16║   為遊觀有人彈云 前 二 果人亦不得起根本定中遊
X49n0815_p0880b17║   觀無漏唯有身證不還能起上八 地遊觀無漏何 以
X49n0815_p0880b18║   故已伏無所有處以 來煩惱依遊觀無漏為加 行而
X49n0815_p0880b19║   得入 滅盡定若第三果人非是身證者亦不能起上
X49n0815_p0880b20║   地無漏心故知預流果不得上根本定遊觀無漏也
X49n0815_p0880b21║   問初 二 果人既得初 未至定對治道未審起未至中
X49n0815_p0880b22║   遊觀無漏不答得起如極七返者第七生中方能起
X49n0815_p0880b23║   聖道斷惑而得無學果其人若前 六 生中雖有無漏
X49n0815_p0880b24║   道而不斷惑此等者不斷惑無漏道皆名遊觀無漏
X49n0815_p0880c01║   也且據此理名起遊觀無漏今依集論至頓出離者
X49n0815_p0880c02║   此是超中二 果人能頓超中二 果而得無學果入 諦
X49n0815_p0880c03║   現觀已者即是超中二 果人已得無漏道故其人即
X49n0815_p0880c04║   唯依未至定能發出世 間道斷三界煩惱而得無學
X49n0815_p0880c05║   果唯立二 果者初 唯得預流果後得無漏果不取二
X49n0815_p0880c06║   果也故知此第二 解中說超中二 果人唯依初 未至
X49n0815_p0880c07║   定中能超中二 果不依四禪下三無色而能超也亦
X49n0815_p0880c08║   不依四禪及下三色而得次第第二 第三果也故此
X49n0815_p0880c09║   第二 解為正。
X49n0815_p0880c10║   【疏】又取前 解至意樂別 故者然有人欲得取前 第一
X49n0815_p0880c11║   解說超中二 果依四禪三無色定中而得第四果然
X49n0815_p0880c12║   會對法文云 彼論中說超中二 果不得四禪根本等
X49n0815_p0880c13║   得無學果者依多分說不超中二 果人少分亦能依
X49n0815_p0880c14║   上四禪根本定而得無學果又彼論中不說超二 果
X49n0815_p0880c15║   人唯依未至定既無唯字明知超二 果人亦得依上
X49n0815_p0880c16║   四禪根本定而得無學果若不許超中二 果人不得
X49n0815_p0880c17║   依四禪根本無漏定資助 受變易身故知初 果迴心
X49n0815_p0880c18║   已去即得四禪根本定而受變易身其超中二 果人
X49n0815_p0880c19║   亦能依上四根本定中起無漏道斷已上惑於義何
X49n0815_p0880c20║   違然集論以 下道斷上惑者據意樂力 別 故應不相
X49n0815_p0880c21║   違有人彈云 其初 果迴心即名菩薩勢 力 大故可得
X49n0815_p0880c22║   依四禪根本定受變易身若超中二 果即是小果豈
X49n0815_p0880c23║   可比於菩薩寧以 螢火比於日光 故知不可。
X49n0815_p0880c24║   【疏】以 通緣內外境至各通麤細者若內五 根名內境
X49n0815_p0881a01║   若外五 塵名外境就內外境中若總相緣五 根等即
X49n0815_p0881a02║   名麤若緣一 一 細極微等即名細境也准疏唯釋所
X49n0815_p0881a03║   知障有義彈云 此亦不然兼 釋煩惱障故即自釋之
X49n0815_p0881a04║   今說通釋煩惱所知六 識俱 者漸斷所以 如前 第七
X49n0815_p0881a05║   識雙釋二 障頓斷所由故知此文今解二 障漸斷所
X49n0815_p0881a06║   以 不爾煩惱如何 不釋詳曰且第七二 障頓斷無差
X49n0815_p0881a07║   隣次雙明頓斷所以 六 識二 障前 後別 明就煩惱中
X49n0815_p0881a08║   小大有異小漸大頓次明所知唯大唯漸後方釋彼
X49n0815_p0881a09║   漸斷所以 文勢 既隔何 得通釋煩惱漸由又煩惱障
X49n0815_p0881a10║   菩薩頓斷文已自彰緣內外言如何 顯頓及明漸耶
X49n0815_p0881a11║   由斯且辨所知漸由示方隅爾。
X49n0815_p0881a12║   【疏】辨三乘四道同異者若別 別 起四道名異若前 後
X49n0815_p0881a13║   相望起四道名同如望前 為勝進望後為加 行等。
X49n0815_p0881a14║   【疏】二 乘加 行勝進至加 行及勝進者此明加 行勝進
X49n0815_p0881a15║   必各別 起如起一 品加 行已即起無間斷一 品惑斷
X49n0815_p0881a16║   惑已即起解脫及起一 勝進即出離出觀經少時又
X49n0815_p0881a17║   更入 起加 行次起無間斷一 品惑已次起解脫次起
X49n0815_p0881a18║   勝進餘品准知斷地地九品惑明即起九加 行九無
X49n0815_p0881a19║   間九解脫九勝進也。
X49n0815_p0881a20║   【疏】或但 一 加 行至不爾便 違對法第九說者此即約
X49n0815_p0881a21║   加 行勝進或總也如一 入 出觀斷五 品惑時即先起
X49n0815_p0881a22║   一 加 行道次起無間道斷一 品惑次起解脫證滅又
X49n0815_p0881a23║   次起一 無間斷第二 品惑次起解脫道證滅如是乃
X49n0815_p0881a24║   至斷五 品惑已來後唯起一 勝進道即起五 無間五
X49n0815_p0881b01║   解脫一 加 行一 勝進餘斷四品或三品等准知故加
X49n0815_p0881b02║   行勝進總別 不決定也然此論中即依容預勝進道
X49n0815_p0881b03║   說或斷五 品已來後總起一 勝進道或時別 起五 个
X49n0815_p0881b04║   勝進道故與對法別 也意云 容預者加 行等三道外
X49n0815_p0881b05║   別 起一 勝進道若速疾非容預者即將後品加 行無
X49n0815_p0881b06║   間解脫三道即是前 品勝進道更不容別 起勝進道
X49n0815_p0881b07║   也然對法論即約速疾勝進道說然彼論說如斷九
X49n0815_p0881b08║   品惑時起一 加 行次起一 無間道斷第一 品惑已次
X49n0815_p0881b09║   起一 解脫道證滅又不出觀又起一 加 行次起一 無
X49n0815_p0881b10║   間斷第二 品惑已次起一 解脫證滅然斷第二 品惑
X49n0815_p0881b11║   三道望前 第一 品時總與前 斷第二 品惑而作勝進
X49n0815_p0881b12║   道為此三道即勝前 進後故乃至斷第九品惑中所
X49n0815_p0881b13║   有三道總皆與斷前 前 品惑而作勝進故二 論義別
X49n0815_p0881b14║   若不爾者此論即違對法文也問曰道義云 何 答按
X49n0815_p0881b15║   對法論第九說云 加 行道者謂由此道能捨煩惱解
X49n0815_p0881b16║   云 由正修 如是道時能漸捨離各別 上品等煩惱所
X49n0815_p0881b17║   生品類麤重一 分漸得轉依無間道者謂由此道無
X49n0815_p0881b18║   間永斷煩惱令無所餘解云 由此道無間能永除遣
X49n0815_p0881b19║   此品煩惱所生品類麤重令無有餘又轉麤重依得
X49n0815_p0881b20║   無麤重解脫道者謂由此道說斷煩惱所得解脫解
X49n0815_p0881b21║   云 由此道能證煩惱永斷所得轉依故勝進道者謂
X49n0815_p0881b22║   為斷餘品煩惱所有加 行無間解脫是名勝進解云
X49n0815_p0881b23║   為斷此品後餘煩惱所有加 行無間解脫望此品名
X49n0815_p0881b24║   勝進道然所言斷麤重即煩惱種子或無堪任性所
X49n0815_p0881c01║   言轉依即第八 識能離識上一 分麤重名之 為得或
X49n0815_p0881c02║   成就性亦為轉依又俱 舍云 無間道者約斷惑得無
X49n0815_p0881c03║   能隔礙故釋曰由斷惑得令不至生無有力 能障礙
X49n0815_p0881c04║   聖道令不證滅名無間道由解脫道已至生相決定
X49n0815_p0881c05║   現起能證滅故。
X49n0815_p0881c06║   【疏】次第超越並 然者然次第行者斷地地俱 生九品
X49n0815_p0881c07║   惑時即起九無間九解脫若加 行勝進或總或別 如
X49n0815_p0881c08║   前 作法超越者即是超中二 果人意說此人既總以
X49n0815_p0881c09║   九地中惑總合為九品斷時亦須九無間九解脫若
X49n0815_p0881c10║   加 行勝進或總或別 亦如前 如疏云 然由有九品至
X49n0815_p0881c11║   各別 別 起者此說加 行勝進別 別 起行由如疏云 一
X49n0815_p0881c12║   入 觀中至後一 勝進者此說加 行勝進總起所由故
X49n0815_p0881c13║   云 加 行勝進或總或別 者此總結也。
X49n0815_p0881c14║   【疏】即證無為時不容斷惑者意云 解脫道證理時不
X49n0815_p0881c15║   容更斷餘惑明知前 解脫道不得與後品為無間道
X49n0815_p0881c16║   以 根鈍故菩薩不爾。
X49n0815_p0881c17║   【疏】設先世 道伏至不為別 道者意說極利 根人先於
X49n0815_p0881c18║   世 間道伏見惑及欲界修 道九品後入 見道時是修
X49n0815_p0881c19║   一 時同斷不證初 果直取第三不還果故云 不為別
X49n0815_p0881c20║   道。
X49n0815_p0881c21║   【疏】此初 品無間望第二 念即為加 行者意說初 品無
X49n0815_p0881c22║   間道望第二 品即為加 行疏云 望第二 念者意說是
X49n0815_p0881c23║   第二 品問與前 第二 念何 別 答前 是初 品第二 念此
X49n0815_p0881c24║   是據第二 品名第二 念又云 第二 無間望初 品為解
X49n0815_p0882a01║   脫故云 至第二 念即為解脫若依此說與前 第二 念
X49n0815_p0882a02║   無別 。
X49n0815_p0882a03║   【疏】第二 無間至但 是解脫者意云 第二 無間望初 品
X49n0815_p0882a04║   但 是解脫不勝進若夫勝進道皆依解脫道後起望
X49n0815_p0882a05║   前 方是得名勝進今第二 無間望前 但 是解脫未名
X49n0815_p0882a06║   勝進以 未曾勝進故如斷第四品惑時即第四無間
X49n0815_p0882a07║   道望前 第二 品是勝進道與第三品作解脫道望自
X49n0815_p0882a08║   第四品為無間與後第五 品為加 行乃至斷第五 品
X49n0815_p0882a09║   無間道望前 第三品即為勝進與第四品為解脫望
X49n0815_p0882a10║   自第五 品為無間與第六 品為加 行乃至已後准知。
X49n0815_p0882a11║   【疏】此是第十地位 中至排次斷法者意說十地皆有
X49n0815_p0882a12║   障障入 住 出心菩薩一 入 觀不出排次斷之 故約剎
X49n0815_p0882a13║   那前 後相望皆容具 有四道問何 故斷初 品惑不取
X49n0815_p0882a14║   初 品中加 行道為四類耶答此約菩薩入 觀不出前
X49n0815_p0882a15║   後相望得有四道如初 品加 行猶是有漏所以 不取
X49n0815_p0882a16║   又云 初 品已前 未能斷惑初 品加 行望前 不無間道
X49n0815_p0882a17║   所以 不取又論云 剎那剎那前 後相望皆容具 有必
X49n0815_p0882a18║   斷一 一 品時皆具 四道不爾斷佛地障時應有勝進
X49n0815_p0882a19║   道若許有者前 後佛德應有勝劣 既無明知非要皆
X49n0815_p0882a20║   具 四道。
X49n0815_p0882a21║   【疏】若別 別 斷一 一 別 起乃至四義具 足者皆此文約
X49n0815_p0882a22║   菩薩在十地位 中一 入 觀時唯斷一 品障即便 別 起
X49n0815_p0882a23║   四道由能印證是解脫道及能斷惑即無間後容預
X49n0815_p0882a24║   是勝進道故品品皆具 四道智但 是一 據義不同分
X49n0815_p0882b01║   為四道若非別 別 起者即闕四道如初 品無加 行道
X49n0815_p0882b02║   最後無勝進等。
X49n0815_p0882b03║   【疏】對法第九說至別 別 望前 有也者此顯彼論據於
X49n0815_p0882b04║   菩薩別 起道說即一 一 品中皆有四道故每品中後
X49n0815_p0882b05║   三道皆望前 是勝進與此論別 。
X49n0815_p0882b06║   【疏】又云 或辨捨斷煩惱至即二 乘也者此後會對法
X49n0815_p0882b07║   論後明勝進依二 乘說按彼論云 又復辨捨斷煩惱
X49n0815_p0882b08║   加 行或勤 方便 思惟諸法或勤 加 行安住 諸法或進
X49n0815_p0882b09║   修 餘三摩鉢底諸所有道名勝進道釋論云 又復者
X49n0815_p0882b10║   為顯餘義捨斷煩惱諸加 行道但 正思惟契經等法
X49n0815_p0882b11║   或復於先所思所證法中安住 觀察或復進入 餘勝
X49n0815_p0882b12║   品諸定如是等名勝進道釋云 明非斷惑諸勝進道
X49n0815_p0882b13║   簡彼斷惑勝進道故云 辨捨斷惑煩惱加 行等餘文
X49n0815_p0882b14║   易知。
X49n0815_p0882b15║   【疏】或總通三乘者重明對法兩段文皆通三乘說故
X49n0815_p0882b16║   菩薩斷所知障時或後四道是望前 品四道是勝進
X49n0815_p0882b17║   道亦得或別 起勝進道亦得。
X49n0815_p0882b18║   【疏】今此既論至是前 勝進者顯此論說二 乘勝進惑
X49n0815_p0882b19║   總者同彼對法後品三道皆總與前 所有四道而作
X49n0815_p0882b20║   勝進與斷第二 品惑而作加 行加 行唯是趣求若無
X49n0815_p0882b21║   間但 斷惑若解脫唯證滅既非趣求故非加 行。
X49n0815_p0882b22║   【疏】又今此約別 起行相乃至彼抄解者今此論中即
X49n0815_p0882b23║   約別 起勝進行相或別 或總如斷九品惑時末後唯
X49n0815_p0882b24║   起一 个 勝進道或別 起九勝進道故云 總別 若後品
X49n0815_p0882c01║   四道望前 品是勝進者此論中不說。
X49n0815_p0882c02║   【疏】若不爾至勝進者故者又顯此論惑總別 言不同
X49n0815_p0882c03║   對法望後品說者解云 且如對法說勝進道望後品
X49n0815_p0882c04║   說勝於前 故今此論中或總別 言不望後品不同對
X49n0815_p0882c05║   法若不爾者初 品已後所有四道皆為勝於此即無
X49n0815_p0882c06║   有不起若別 若總二 勝進道既不如是明不同彼或
X49n0815_p0882c07║   總言顯是不定也義如疏辨對法不言或總別 故容
X49n0815_p0882c08║   有不起勝進道時。
X49n0815_p0882c09║   【疏】此四道至佛應有勝劣 者此文即約三乘二 乘學
X49n0815_p0882c10║   無學漏無漏等以 明四道然此四道即通三乘二 乘
X49n0815_p0882c11║   學無學等若前 二 果人即有斷惑四道亦有練根四
X49n0815_p0882c12║   道若第三果人即有斷惑四道亦有練根四道亦有
X49n0815_p0882c13║   除定障四道亦有修 六 通四道若部行無學聲聞無
X49n0815_p0882c14║   學即有除定障四道亦有修 通四道以 根鈍故亦有
X49n0815_p0882c15║   練根四道為先斷煩惱盡無斷惑四道若麟角獨覺
X49n0815_p0882c16║   先得六 通故無修 通四道已除定障故無四道為是
X49n0815_p0882c17║   利 根故無練根四道但 有解脫勝進道此已上所明
X49n0815_p0882c18║   四道皆通有漏無漏唯斷惑四道是無漏餘通有漏
X49n0815_p0882c19║   無漏若地前 四道即是有漏及練根修 通除障所有
X49n0815_p0882c20║   四道並 是有漏也若初 地至七地以 來唯斷惑四道
X49n0815_p0882c21║   是無漏餘練根修 道除定障所有四道皆通有漏無
X49n0815_p0882c22║   漏此已上二 乘及七地已前 菩薩者若加 行道勝進
X49n0815_p0882c23║   道即通散聞思慧也若八 地已去其斷惑四道修 通
X49n0815_p0882c24║   四道練根四道除定障四道此等皆是無漏佛唯有
X49n0815_p0883a01║   解脫勝進精進望前 金剛 心無間道名勝進若自望
X49n0815_p0883a02║   即無勝進但 有解脫道若許佛有勝進道者即應佛
X49n0815_p0883a03║   有勝劣 也若小乘練根四道唯無漏若有學人練根
X49n0815_p0883a04║   即訪前 斷見道惑法用而起一 無間一 解脫若無學
X49n0815_p0883a05║   練根即訪前 斷修 道惑法用起九無間九解脫也若
X49n0815_p0883a06║   大乘說三乘練根即通有漏無漏定及散即總有三
X49n0815_p0883a07║   種練根一 論義決擇即是散有漏二 思惟諸法亦通
X49n0815_p0883a08║   散有漏三遊觀諸等至此通有漏無漏問何 名練根
X49n0815_p0883a09║   答此人本性根鈍數數熏修 無漏智轉鈍成利 名發
X49n0815_p0883a10║   練根問如何 四道通有漏耶答若據斷惑說有漏道
X49n0815_p0883a11║   即不能若約伏惑論有漏道亦能伏所以 四道通有
X49n0815_p0883a12║   漏也如下自釋言遮加 行智通有漏不遮加 行道者
X49n0815_p0883a13║   此釋伏難謂有難云 若許四道通有漏者金剛 心菩
X49n0815_p0883a14║   薩豈有有漏加 行智耶故釋云 但 遮金剛 心菩薩加
X49n0815_p0883a15║   行智通有漏不遮金剛 心菩薩有任運加 行道故金
X49n0815_p0883a16║   剛 心菩薩亦有四道但 無趣求加 行智也。
X49n0815_p0883a17║   【疏】有漏四道通上二 界至加 行勝進者此辨四道通
X49n0815_p0883a18║   有漏所由上二 界十地皆有者即欲界中間四禪四
X49n0815_p0883a19║   空名十地也意云 此十地中容有四道非一 一 地中
X49n0815_p0883a20║   皆具 四道然八 未至中皆具 有有漏四道以 八 未至
X49n0815_p0883a21║   中作欣猒觀能伏下地染故若餘異生等除八 未至
X49n0815_p0883a22║   定外取餘中間禪及四禪四定根本地中但 有有漏
X49n0815_p0883a23║   加 行勝進解脫而無無間道以 根本地中不能離下
X49n0815_p0883a24║   地染故然此色界唯用有漏聞修 慧為解脫勝進道
X49n0815_p0883b01║   若欲界即用聞思慧心為加 行勝進道也故欲界但
X49n0815_p0883b02║   有希求心進後之 心而無無間解脫二 道又云 趣求
X49n0815_p0883b03║   及容預欲界許有若伏惑及印證欲界即無以 欲界
X49n0815_p0883b04║   散心不能伏煩惱及證理故故欲界但 有加 行勝進。
X49n0815_p0883b05║   【疏】無漏四道至加 行等不成者然據實而言依未至
X49n0815_p0883b06║   定中間禪四禪根本地及下三無色此之 九處即具
X49n0815_p0883b07║   有漏四道亦依中間禪無漏道斷惑而得無學果如
X49n0815_p0883b08║   何 疏言中間禪唯有加 行解脫勝進等三道而無四
X49n0815_p0883b09║   道耶然說有頂中得有解脫勝進道者即約不還身
X49n0815_p0883b10║   在有頂起下無所有處聖道而斷有頂地惑若准此
X49n0815_p0883b11║   疏中說有頂地中即有解脫解脫道類名解脫非是
X49n0815_p0883b12║   無間道後隣次所起解脫道也即如不還果人身在
X49n0815_p0883b13║   有頂起下無所有處聖道中無間道斷上有頂惑已
X49n0815_p0883b14║   即無所有處無間道後引起無所有處解脫道從無
X49n0815_p0883b15║   所有處解脫道後方引起有頂地中無漏解脫道即
X49n0815_p0883b16║   以 非次無間後之 解脫故云 解脫道類名解脫道等
X49n0815_p0883b17║   後方引起有頂地中無漏勝進道也有解云 有頂地
X49n0815_p0883b18║   中亦有次無間道後之 解脫道為勝不還果人既起
X49n0815_p0883b19║   無所有處無間道斷有頂惑次即合引起非想地中
X49n0815_p0883b20║   解脫勝進道於理無違疏云 下起者據顯而說無所
X49n0815_p0883b21║   有處無間道引無所有處解脫道勝偏 說也故不言
X49n0815_p0883b22║   非想地有以 無間道後解脫道也。
X49n0815_p0883b23║   【疏】對法第十四說至不復現前 故者如得初 果時即
X49n0815_p0883b24║   捨初 果向如得第二 果時即捨前 一 來向乃至得阿
X49n0815_p0883c01║   羅漢果即捨阿羅漢向及第三果等故云 如證此果
X49n0815_p0883c02║   所攝道時即捨此向所攝道以 不復現前 故名捨即
X49n0815_p0883c03║   得勝捨劣 也乃至斷九品惑時皆得勝捨劣 。
X49n0815_p0883c04║   【疏】如菩薩雖不言向果亦得勝捨劣 至如得果故者
X49n0815_p0883c05║   意云 菩薩雖不同小乘得果捨向然亦有得勝捨劣
X49n0815_p0883c06║   也如十地中地地皆有入 住 滿心如得住 地心即捨
X49n0815_p0883c07║   入 地心如得滿地心即捨住 地心如得第二 地即捨
X49n0815_p0883c08║   第一 地等現觀位 者即無漏生法二 空觀也。
X49n0815_p0883c09║   【疏】今約此文即轉齊義至中上品也者意云 轉齊者
X49n0815_p0883c10║   即有上中下三品無漏種子如從見道出已至初 地
X49n0815_p0883c11║   住 心此見道無漏種子即與住 地無漏心種子力 齊
X49n0815_p0883c12║   乃至第十地住 心所有已前 九地無漏種子亦與第
X49n0815_p0883c13║   十地無漏種子力 齊等乃至佛果住 持所有已前 見
X49n0815_p0883c14║   修 十地之 中無漏種子即與佛果位 中無漏種子氣
X49n0815_p0883c15║   力 齊等此中有難難云 若已前 無漏種子皆與已後
X49n0815_p0883c16║   無漏種子力 齊等者如何 果位 得有已前 未知當知
X49n0815_p0883c17║   根已知根耶答已前 未知當知及已知根至於佛果
X49n0815_p0883c18║   皆悉殊勝故已前 諸根至佛果位 總名具 知根攝不
X49n0815_p0883c19║   名未知當知根也。
X49n0815_p0883c20║   【疏】若約轉滅義一 種子轉為中上至名捨劣 也者意
X49n0815_p0883c21║   云 若轉滅者即唯一 品種子即轉見道種為修 道種
X49n0815_p0883c22║   轉修 道種為無學道種若十地所修 皆轉前 地種子
X49n0815_p0883c23║   為後地種子等此如佛地論中及瑜伽 釋中廣解如
X49n0815_p0883c24║   轉下品作中品轉中品作上品轉作上品之 時前 下
X49n0815_p0884a01║   中品不復現前 名之 為滅故云 轉滅。
X49n0815_p0884a02║   【論】一 遍行真如至而不在故者此即別 釋遍行真如
X49n0815_p0884a03║   者行謂有為諸行即我法二 空所顯真如於一 切行
X49n0815_p0884a04║   無不遍故故名遍行理實二 空通餘九地今約初 證
X49n0815_p0884a05║   位 故說初 地真如名為遍行有云 行者在也即真如
X49n0815_p0884a06║   遍在一 切法中故名遍行真如。
X49n0815_p0884a07║   【疏】解能證得有四等者問十真如及十重障如何 得
X49n0815_p0884a08║   名能證得耶答由具 十地十行斷十重障證十真如
X49n0815_p0884a09║   方能證得果上菩提涅槃故此四種皆名能證得意
X49n0815_p0884a10║   說佛果菩提涅槃皆由因中修 此四種而證得故故
X49n0815_p0884a11║   喚四種名能證得。
X49n0815_p0884a12║   【疏】此中真如約詮辨體至若不約詮說遍何 法者二
X49n0815_p0884a13║   無我名證今此二 無我既遍一 切法上即二 無我之
X49n0815_p0884a14║   理亦遍一 切法即約詮辨真如體也亦非真如可說
X49n0815_p0884a15║   遍者意云 若不約詮說遍者真如離言亦不可說遍
X49n0815_p0884a16║   也。
X49n0815_p0884a17║   【疏】若不約詮說遍何 法者意云 若不約詮說者真如
X49n0815_p0884a18║   離言亦不可言遮與不遍等十地菩薩證此真如時
X49n0815_p0884a19║   皆約所生功 德以 立真如名故十地真如皆約詮辨
X49n0815_p0884a20║   體此遍行即真如持業釋。
X49n0815_p0884a21║   【疏】遍行如者至無有一 法非二 空故者世 親解云 此
X49n0815_p0884a22║   法界遍一 切行釋曰一 切世 一 切有為法中故一 切
X49n0815_p0884a23║   行既是無我故無我之 真理亦遍一 切法偏 約人無
X49n0815_p0884a24║   我也無性云 此真如即是法空理即一 切法皆名法
X49n0815_p0884b01║   空法空之 理亦遍一 切然世 親無性各舉一 義然義
X49n0815_p0884b02║   不足以 體用別 故體者謂法法即是體故無性云 此
X49n0815_p0884b03║   即法空約法體說用謂我我即主 宰作用故世 親云
X49n0815_p0884b04║   以 無少法非無我故即約用說故體用各別 今此論
X49n0815_p0884b05║   中兩義皆盡。
X49n0815_p0884b06║   【疏】由通達此證得自他平等法性者解云 有三種平
X49n0815_p0884b07║   等一 者佛平等若地前 菩薩及異生等雖有念佛未
X49n0815_p0884b08║   能普念有歸依西方等不念彌勒 等名不平等若至
X49n0815_p0884b09║   地上證真如已念一 切佛普歸依故於一 念中供 養
X49n0815_p0884b10║   百億 諸佛等二 者法平等若地前 菩薩雖有所行未
X49n0815_p0884b11║   能普修 名不平等若至地上證法性已於一 切法發
X49n0815_p0884b12║   心普修 故一 行中修 一 切行一 切行中修 一 切行等
X49n0815_p0884b13║   三者有情平等地前 菩薩雖度眾生皆初 有緣未能
X49n0815_p0884b14║   普度名不平等既至初 地證同體大悲見一 切有情
X49n0815_p0884b15║   同於己體不見身外別 有眾生凡所度生誓度一 切
X49n0815_p0884b16║   故於自他普皆平等。
X49n0815_p0884b17║   【疏】因論生論乃至二 行何 別 者此中問意如何 名二
X49n0815_p0884b18║   空又二 空智下所對人法二 種如何 有別 。
X49n0815_p0884b19║   【疏】答執法有體執法有用二 所治別 也解云 若執法
X49n0815_p0884b20║   體即是法執法執即用法空智以 除之 若執法有作
X49n0815_p0884b21║   用受即名我執菩薩即修 我空智以 斷之 雖亦有於
X49n0815_p0884b22║   法上執有用者如執有了 別 等用今約多分執我有
X49n0815_p0884b23║   用在主 宰者即是我執任持者即是法執既所治二
X49n0815_p0884b24║   執不同其能治二 空智亦別 。
X49n0815_p0884c01║   【疏】今出勝因者因者所以 義意云 第二 地中菩薩能
X49n0815_p0884c02║   離犯戒垢故顯此真如具 無邊德。
X49n0815_p0884c03║   【疏】新中邊云 由通達此作是思惟是故我今於同出
X49n0815_p0884c04║   離一 切行相應遍修 治是為勤 修 相應出離者解云
X49n0815_p0884c05║   中邊意說由無分別 智證無邊德最勝理已彼得智
X49n0815_p0884c06║   中作是思惟我已證得具 含德性真如理故我今於
X49n0815_p0884c07║   同出離涅槃性中修 治諸行故云 相應出離此亦最
X49n0815_p0884c08║   勝即真如是持業釋於同出離者即涅槃真如是諸
X49n0815_p0884c09║   有情同出離處故云 於同出離修 相應行等。
X49n0815_p0884c10║   【論】勝流真如者此第三地以 三慧光 照大乘法是故
X49n0815_p0884c11║   此地名發光 此顯勝流教法所依真如故勝教法從
X49n0815_p0884c12║   真如流出即真如是能流教法是所流即勝流法之
X49n0815_p0884c13║   真如也是依主 釋。
X49n0815_p0884c14║   【論】曰無攝受真如者此釋第四地真如謂此地中得
X49n0815_p0884c15║   菩提分法觀離我我所執故此真如無所繫屬非我
X49n0815_p0884c16║   執等所依止處亦非我執取故名無繫屬也。
X49n0815_p0884c17║   【疏】世 親云 於此中無許我所無攝我所至無有繫屬
X49n0815_p0884c18║   者解云 若總屬我即當我所故作此言無計我所等
X49n0815_p0884c19║   如北洲人無妻子等想不計我家妻子名無繫屬。
X49n0815_p0884c20║   【疏】無性云 至非自他攝者解云 第三地中所有緣契
X49n0815_p0884c21║   經等法愛愚與彼我執同對治斷謂斷愛故不計我
X49n0815_p0884c22║   所觀此法真如非自他我所攝受故名無繫屬也。
X49n0815_p0884c23║   【疏】但 言我所至不依如取之 者意云 如無性世 親但
X49n0815_p0884c24║   言於此真如不計我所業者即性狹也何 以 故亦法
X49n0815_p0885a01║   愛等無故而我見等不依如取之 據此道理豈唯不
X49n0815_p0885a02║   計真如為我所耶法愛我見慢等亦不緣故然始不
X49n0815_p0885a03║   計如為我所故。
X49n0815_p0885a04║   【疏】謂此真如但 為境故名為我所者此會前 無性世
X49n0815_p0885a05║   親我所之 文其實亦無我見慢愛等說無我所者謂
X49n0815_p0885a06║   此真如但 與我為境故所以 但 說真如為我所。
X49n0815_p0885a07║   【疏】餘論說之 至亦取如故者餘論中說真如為我所
X49n0815_p0885a08║   者謂我境聚中不別 離出真如真如亦在我境聚中
X49n0815_p0885a09║   我執起時亦緣於如所以 喚此真如名為我所也即
X49n0815_p0885a10║   餘論與世 親所說不同。
X49n0815_p0885a11║   【疏】今不於彼起我等執者意云 若不於彼說我執言
X49n0815_p0885a12║   而但 說云 我見等者即不攝我所見等謂攝我所見
X49n0815_p0885a13║   等故說我執之 言故論云 非我執等所依取故亦無
X49n0815_p0885a14║   攝受即真如持業釋釋。
X49n0815_p0885a15║   【論】五 類無別 真如至類有異故者此釋為第五 如謂
X49n0815_p0885a16║   此地中修 得生死涅槃無差別 道由此了 知真如類
X49n0815_p0885a17║   無差別 不同眼等類有別 故此亦類無別 即真如故
X49n0815_p0885a18║   持業釋。
X49n0815_p0885a19║   【疏】中邊云 此名相續無差別 義者意云 真如無差別
X49n0815_p0885a20║   不同相續身有自他等差別 故中邊云 由通達此得
X49n0815_p0885a21║   十意樂平等此十平等即是十地論中十種淨心十
X49n0815_p0885a22║   淨心者謹按十地論第七云 一 過去佛平等深淨心
X49n0815_p0885a23║   二 未來佛三現在佛四戒淨五 心淨六 除見疑悔淨
X49n0815_p0885a24║   七道非道智淨八 行斷智淨九思量一 切菩提分法
X49n0815_p0885b01║   得上上淨十化度一 切眾生淨彼論解云 於平等中
X49n0815_p0885b02║   得清淨是諸佛法及隨順諸佛法謂初 三世 佛十力
X49n0815_p0885b03║   等是即諸佛法餘七隨順諸佛法也佛法因此戒定
X49n0815_p0885b04║   慧化眾生成戒即第四定是第五 六 七八 九總智淨
X49n0815_p0885b05║   攝釋曰於三寶所離疑惑心知佛所說通能出離外
X49n0815_p0885b06║   道非道不能出離又謂我今斷中下行而為發起上
X49n0815_p0885b07║   妙聖行如次是彼六 七八 九。
X49n0815_p0885b08║   師答云 設然何 失故論牒云 若無彼相名緣彼等難
X49n0815_p0885b09║   色等智展轉成立真見有相論不言者以 巧略。
X49n0815_p0885b10║   
X49n0815_p0885b11║   成唯識論疏義演卷第十三本
X49n0815_p0885b12║   
X49n0815_p0885b13║   
X49n0815_p0885b14║   
X49n0815_p0885b15║   成唯識論疏義演卷第十三末
X49n0815_p0885b16║   
X49n0815_p0885b17║   【論】妙觀察智至皆容現起者自下第三釋妙觀察智
X49n0815_p0885b18║   於中有二 初 辨生空觀品後明法空觀品釋生空中
X49n0815_p0885b19║   有二 初 初 起後明後起言生空觀品二 乘見位 亦得
X49n0815_p0885b20║   初 起者此明初 起二 乘見位 最初 得故故三初 起對
X49n0815_p0885b21║   其菩薩故云 亦得意說非但 菩薩見道得二 乘見道
X49n0815_p0885b22║   亦得此智言此後展轉至或至上位 者此明後起有
X49n0815_p0885b23║   其三位 者從見道後展轉至無學位 此說定性二 乘
X49n0815_p0885b24║   起生空觀品二 者從四果迴心向大乃至菩薩解行
X49n0815_p0885c01║   地終皆得起觀察智即於地前 一 大阿僧 祇劫 滿位
X49n0815_p0885c02║   遣皆起故。
X49n0815_p0885c03║   【疏】云 漸悟入 者至解行地終此所起者但 是二 乘位
X49n0815_p0885c04║   所得生空智是菩薩妙觀察智人者以 未得菩薩見
X49n0815_p0885c05║   道故已智上位 始從初 地乃至佛果速起此智品此
X49n0815_p0885c06║   通迴心及以 頓悟。
X49n0815_p0885c07║   【疏】云 頓悟至無學位 謂至菩薩十地等故無學位 者
X49n0815_p0885c08║   意說佛果無學非是二 乘無學於上三位 中唯除有
X49n0815_p0885c09║   漏及無心時餘一 切中漸頓菩薩皆得起此智故疏
X49n0815_p0885c10║   云 漸頓皆爾問且如法空觀起三時不起謂有漏及
X49n0815_p0885c11║   生空菩薩無心時五 位 此中但 說法空觀耶答三藏
X49n0815_p0885c12║   解云 即唯此文護法正實入 法空觀必帶生空觀有
X49n0815_p0885c13║   生空未必有法空亦人執起必帶法執有法執時我
X49n0815_p0885c14║   執不定故此智品義意亦同故。
X49n0815_p0885c15║   【疏】既不障法空時明法空觀必帶生觀疏加 行入 心
X49n0815_p0885c16║   義亦違其說由前 加 心擬作細法空觀故獨入 法空
X49n0815_p0885c17║   觀時必人法空為加 行人空觀以 法空觀微細亦違
X49n0815_p0885c18║   其第七之 中法執不行故第七識得平等性智。
X49n0815_p0885c19║   【疏】此非有漏及無心時通上諸位 者意說於上諸位
X49n0815_p0885c20║   中若非是有漏及無心時一 切皆得起。
X49n0815_p0885c21║   【論】法空觀品至皆容現起者此釋法空觀有二 初 明
X49n0815_p0885c22║   初 起後明後起菩薩見位 方得初 起者此明初 起准
X49n0815_p0885c23║   護法正意初 見道時雙證二 空非前 後起言此後展
X49n0815_p0885c24║   轉至皆容現起者此明後起即除有漏位 生空觀及
X49n0815_p0886a01║   無心時三位 餘一 切位 皆得起。
X49n0815_p0886a02║   【疏】唯生觀乃至或二 俱 觀者此文意說成佛已去唯
X49n0815_p0886a03║   第六 識起生空妙觀察智智或觀理非事 或觀事 非
X49n0815_p0886a04║   理或二 種俱 觀皆得自在其第六 識中亦得起法空
X49n0815_p0886a05║   觀智若大圓鏡智平等性智此二 智中唯有法空必
X49n0815_p0886a06║   無性空智在因位 中若第六 識起生空智唯伏第七
X49n0815_p0886a07║   識中我執亦不能引起第七識中法空智若第六 識
X49n0815_p0886a08║   起法空智方能引起第七識中平等性智故佛果中
X49n0815_p0886a09║   第七八 識唯起法空智其佛果中五 識雖有二 說一
X49n0815_p0886a10║   云 引起生空後得智由意議引起故言有說唯法空
X49n0815_p0886a11║   後得智由解脫道後第六 法空智外生故。
X49n0815_p0886a12║   【疏】雖言初 地即亦得起至起麤識者此釋成所作智
X49n0815_p0886a13║   有二 師解此即初 師佛地論中雖說初 地得起意說
X49n0815_p0886a14║   菩薩初 地修 道位 中得起在初 見道位 中不起佛以
X49n0815_p0886a15║   真相二 見道中時起不容發起五 識存外麤境故故
X49n0815_p0886a16║   初 地住 心以 後即修 道攝問若見道中不得起五 識
X49n0815_p0886a17║   者如佛見道中菩薩頓悟百法明門見百佛世 界勵
X49n0815_p0886a18║   思之 。
X49n0815_p0886a19║   【論】有義成佛方得初 起是第二 師護法正義言以 十
X49n0815_p0886a20║   地中義作意起故者此下三因成立言以 十地中依
X49n0815_p0886a21║   異熟識非無漏故此是第一 因解云 謂金剛 心上來
X49n0815_p0886a22║   異熟所及眼等五 根定是有漏由斯十地不發無漏
X49n0815_p0886a23║   眼等五 識者有漏不共義不相應故者是第二 因即
X49n0815_p0886a24║   重成前 因有外難云 如末那識雖是有漏能發玅觀
X49n0815_p0886b01║   察智佛妨有漏根發無漏識故作此離云 有漏不共
X49n0815_p0886b02║   等解云 末那是彼不同境根若眼等根具 其四義一
X49n0815_p0886b03║   者有漏即簡佛果二 者不共簡現第八 現第八 與餘
X49n0815_p0886b04║   為共依故三者必俱 簡無間滅根四者同境簡第七
X49n0815_p0886b05║   識第七識與五 不同境故有漏五 根具 上四義發無
X49n0815_p0886b06║   漏識不應理故言此二 於境明昧異故是第三因解
X49n0815_p0886b07║   云 謂有漏根於境闇昧無漏五 識於境明故此中立
X49n0815_p0886b08║   比量簡過等並 如前 四緣中解言而數間斷作意起
X49n0815_p0886b09║   故者此釋妨難離云 既佛果中根境常有應常恒起
X49n0815_p0886b10║   成所作智故作此通云 而數間斷作意起故佛地中
X49n0815_p0886b11║   亦作此說問前 師云 若許圓鏡智金剛 心起者即成
X49n0815_p0886b12║   所作智亦應金剛 無間道中智如佛佛地之 佛果位
X49n0815_p0886b13║   起言前 師答佛有二 種一 者等覺佛二 者妙覺佛彼
X49n0815_p0886b14║   佛地論依等覺佛說故云 佛果起成所作智故不相
X49n0815_p0886b15║   違據護法意唯解脫道佛果得起圓鏡成事 二 智。
X49n0815_p0886b16║   【疏】地前 種增入 地二 增意言之 四智種子雖皆本有
X49n0815_p0886b17║   要由薰萱發方得增長且地前 由聞薰習故所以 無
X49n0815_p0886b18║   漏種子增長入 地即生無漏現行故入 地種現二 皆
X49n0815_p0886b19║   增長。
X49n0815_p0886b20║   【疏】地前 用增入 地體增至唯護法義解云 若地前 由
X49n0815_p0886b21║   有漏多聞熏習令無漏種功 用增長入 地已去無漏
X49n0815_p0886b22║   現行起已更熏成無漏種子即是無漏種子體多各
X49n0815_p0886b23║   增也現起別 故者無漏現行起已更別 熏種不同地
X49n0815_p0886b24║   前 無漏現行未起今此疏文先雙所本有新熏故唯
X49n0815_p0886c01║   是護法師義問所言無漏雖體用增長四智之 中是
X49n0815_p0886c02║   佛智種子者答但 是妙觀察平等性二 智種子不言
X49n0815_p0886c03║   大圓鏡成所作佛故准正義十地之 中不得圓鏡成
X49n0815_p0886c04║   事 二 智故十地中但 熏發大圓鏡成所智本種子增
X49n0815_p0886c05║   故故此圓鏡等亦智在十地中即各種增已亦名用
X49n0815_p0886c06║   增有能生當果功 用先不能熏二 智種子即無體增
X49n0815_p0886c07║   若成佛已去此二 智種生二 智現行現行即是現增
X49n0815_p0886c08║   以 不起更熏種子故無體增。
X49n0815_p0886c09║   【論】大圓鏡智至不可知故者第七緣佛境界門釋四
X49n0815_p0886c10║   智即分為四就釋境智中有二 智說此即初 師但 緣
X49n0815_p0886c11║   真如為境是無分別 佛以 行相所緣不可知故。
X49n0815_p0886c12║   【疏】莊嚴論說於一 切境皆不愚迷故者意說大圓鏡
X49n0815_p0886c13║   智緣一 切境不愚不迷以 無妄執故名不愚分明顯
X49n0815_p0886c14║   了 故名不迷前 緣俱 時行相雖亦不可知能非不愚
X49n0815_p0886c15║   故即緣境不了 名愚也或十二 處者但 說根境即亦
X49n0815_p0886c16║   識向根處攝即六 根六 識俱 名識故所以 但 說十二
X49n0815_p0886c17║   處更不言十八 界。
X49n0815_p0886c18║   【疏】行相所緣者解云 行相者言見分所緣者境也護
X49n0815_p0886c19║   法正義故佛地經云 復次妙生大圓鏡智者如依圓
X49n0815_p0886c20║   鏡眾像 影現如是依止如來智鏡諸處境識眾像 影
X49n0815_p0886c21║   現唯以 圓鏡為譬喻者當知圓鏡如來智鏡平等平
X49n0815_p0886c22║   等是故智鏡名圓鏡智故佛地論云 此中以 喻顯示
X49n0815_p0886c23║   大圓鏡智是能生現諸法影像 平等因緣謂諸如來
X49n0815_p0886c24║   第八 淨識能現能生智等影像 如大圓鏡能現世 間
X49n0815_p0887a01║   一 切影像 又佛地經云 如大圓鏡有樂福人懸高勝
X49n0815_p0887a02║   處無所動 搖諸有去來無量眾生於此觀察自身得
X49n0815_p0887a03║   失為欲存得捨諸失故如是如來懸圓鏡智處淨法
X49n0815_p0887a04║   界無間斷故無所動 搖欲令無量無數眾生觀於染
X49n0815_p0887a05║   淨為欲取淨捨諸染故佛地論云 高勝處者所謂高
X49n0815_p0887a06║   幢或餘勝處淨法界者無垢真如處謂安處或依或
X49n0815_p0887a07║   緣無間斷故無動 搖者由此鏡智依緣法界窮生死
X49n0815_p0887a08║   際恒常隨遂相續無斷故無動 搖此義意云 大圓鏡
X49n0815_p0887a09║   智永離一 切分別 動 搖一 得已後盡未來際相續無
X49n0815_p0887a10║   斷其餘三智雖無妄計而有無執作意分別 證得已
X49n0815_p0887a11║   後或行不行非不動 搖不行者約十地說有不行時
X49n0815_p0887a12║   佛果常行也又佛地經云 如圓鏡極善磨瑩鑒淨無
X49n0815_p0887a13║   垢光 明遍照如是如來大圓鏡智於佛智上一 切煩
X49n0815_p0887a14║   惱所知障垢永出離故極善磨瑩為依止定所攝持
X49n0815_p0887a15║   故鑒淨無垢作諸眾生利 樂事 故光 明遍照佛地論
X49n0815_p0887a16║   云 鑒者謂自性極清淨故淨謂離客塵故言無垢者
X49n0815_p0887a17║   由鑒淨故離煩惱所知二 種障也故名無垢光 明者
X49n0815_p0887a18║   由鑒故曰光 由淨故曰明為依止定所攝持故此所
X49n0815_p0887a19║   依止定是金剛 喻定即首楞嚴定也由彼定力 最極
X49n0815_p0887a20║   清淨離分別 故鏡智生時鑒淨無垢遍照無定說圓
X49n0815_p0887a21║   鏡鑒淨無垢令他見面得失之 相為饒益事 是故說
X49n0815_p0887a22║   名光 明遍照大圓鏡智自性清淨鑒淨無垢雖不可
X49n0815_p0887a23║   見而起受用及變化身能生諸智成辨眾生諸饒益
X49n0815_p0887a24║   事 是故說名光 明遍照又佛地經云 又如圓鏡依緣
X49n0815_p0887b01║   本質種種影像 相貌生起如是如來大圓鏡智於一
X49n0815_p0887b02║   切智依諸緣故種種智影相貌生起此中意說大圓
X49n0815_p0887b03║   鏡智相應淨識有二 種用一 因緣用謂淨識中具 有
X49n0815_p0887b04║   一 切能現能生身土境智淨法種子若遇外緣即便
X49n0815_p0887b05║   變現身土境界種種影像 二 增上緣用謂佛淨識善
X49n0815_p0887b06║   根願力 所生起故若諸眾生善根成熟爾時淨識為
X49n0815_p0887b07║   增上緣現身土言諸眾生善根成滿又佛地經云 又
X49n0815_p0887b08║   如圓鏡與眾影像 非合非離不聚集故名非合現彼
X49n0815_p0887b09║   緣故名非離如是如來大圓鏡智與眾智影非合非
X49n0815_p0887b10║   離佛地論云 如世 圓鏡雖能為因起眾影像 而不與
X49n0815_p0887b11║   彼影像 和合彼未生前 由未有體故圓鏡與影像 亦
X49n0815_p0887b12║   非別 離現彼緣故由能為緣現彼影像 也大圓鏡智
X49n0815_p0887b13║   亦復如是雖能為因生智等影而與智等非合非離
X49n0815_p0887b14║   非合彼未生前 由未有體不聚集故言非離者要有
X49n0815_p0887b15║   鏡智智等影生無則 不生不散失故是此為略說圓
X49n0815_p0887b16║   鏡智相。
X49n0815_p0887b17║   【疏】或似 後得至真觀後生故者此明後得智有二 解
X49n0815_p0887b18║   且第一 解云 佛地論說若餘三智由有根本引起後
X49n0815_p0887b19║   得智有本後二 智名引若此成事 智先無根本引起
X49n0815_p0887b20║   成事 智中有後得智今第一 解云 或似 後得名後得
X49n0815_p0887b21║   智意云 其佛果成事 智即似 因中平等玅觀後得以
X49n0815_p0887b22║   菩薩因十地中平等玅觀後得智不證真故今成事
X49n0815_p0887b23║   智亦不證真故名後得即似 後得故名後得其體不
X49n0815_p0887b24║   是後得第二 解云 或如後得因中緣俗 真觀後生故
X49n0815_p0887c01║   意云 因中平等玅觀後得智唯緣俗 故今此佛果成
X49n0815_p0887c02║   事 智亦似 因中後得智唯緣俗 所以 果上成事 智名
X49n0815_p0887c03║   後得也。
X49n0815_p0887c04║   【疏】餘所引文勘 佛地論者餘智所引文勘 佛地論文。
X49n0815_p0887c05║   【疏】因有二 類種果恒唯一 種生二 用現行未獲述之
X49n0815_p0887c06║   解云 因十地中根本後得各別 有種生故云 二 類種
X49n0815_p0887c07║   以 後得現行受熏故若至佛果唯有一 類種所生現
X49n0815_p0887c08║   行而有二 用緣真名正體緣俗 名後得以 後得不熏
X49n0815_p0887c09║   種也有說從初 地至五 地即根本後得二 智各別 種
X49n0815_p0887c10║   生若從五 地已後乃至佛果即唯一 緣生二 智現行
X49n0815_p0887c11║   以 五 地中真俗 行相互 違合令相應即真俗 合緣故
X49n0815_p0887c12║   唯種一 又佛果後得智起更不熏種種但 有一 更無
X49n0815_p0887c13║   二 種如此之 義廣辨在餘處此中未獲具 明且略指
X49n0815_p0887c14║   耳亦如五 受各別 種生其身云 佛且欲界中在五 識
X49n0815_p0887c15║   者知其名更在意地者名喜名憂等故欲界中五 受
X49n0815_p0887c16║   各別 種生若初 二 近分定有喜有捨亦各別 種生若
X49n0815_p0887c17║   第三禪中近根本喜樂亦各別 種生若第四禪以 上
X49n0815_p0887c18║   捨各別 種生此等即同五 地以 前 本後二 智各別 種
X49n0815_p0887c19║   生唯初 二 根本地中喜樂同種生即一 今現行[?夕][?夕]
X49n0815_p0887c20║   而有二 用能悅心名喜樂能遍身故為樂又勤 勇 故
X49n0815_p0887c21║   即名為喜安靜故名為樂故論云 尤重悅微有差別
X49n0815_p0887c22║   即同五 地已上一 種生二 現行佛果亦爾。
X49n0815_p0887c23║   【論】佛地經說至平等性故者此第三護法師引文有
X49n0815_p0887c24║   二 因成立此即初 因故佛地經云 復次玅生平等性
X49n0815_p0888a01║   智者由十種相圓滿成就一 證得諸相增上喜愛平
X49n0815_p0888a02║   等法性圓滿成故二 一 切領受緣起平等三異相非
X49n0815_p0888a03║   相平等四弘濟大慈平等五 無待大悲平等六 隨諸
X49n0815_p0888a04║   眾生所樂示現平等七一 切眾生敬受所說平等八
X49n0815_p0888a05║   世 間寂靜皆同一 味平等九世 間諸法苦樂一 味平
X49n0815_p0888a06║   等十修 植無量功 德究竟平等解云 依佛地經論以
X49n0815_p0888a07║   釋此文第一 證得諸相者論云 諸大士相及諸隨好
X49n0815_p0888a08║   相差別 故皆名為相如是諸相遠離遍計所執自性
X49n0815_p0888a09║   說名平等故契經言諸大士相如來即說以 為非相
X49n0815_p0888a10║   遍計所執實相是故說名諸大士相增上者謂富貴
X49n0815_p0888a11║   自在等如是一 切富貴自在遠離徧計所執自性說
X49n0815_p0888a12║   名平等故契經言世 尊我今解了 一 切以 無我故無
X49n0815_p0888a13║   貪無富喜愛者謂所有喜愛由遍計力 於順彼法發
X49n0815_p0888a14║   生歡喜於違彼法發生憂慼徧計所執諸法無故於
X49n0815_p0888a15║   彼一 切徧計所執喜愛亦無說名平等菩薩證得智
X49n0815_p0888a16║   時達解如是所說諸相增上喜愛平等法性故名證
X49n0815_p0888a17║   得平等性智初 地菩薩最初 證得後後地中修 令增
X49n0815_p0888a18║   長至佛地圓滿成就從此已後更無增長二 一 切領
X49n0815_p0888a19║   受緣起平等者解云 緣起有二 謂內及外內緣起者
X49n0815_p0888a20║   謂無明等十二 有支也外緣起者謂種芽等一 切外
X49n0815_p0888a21║   物如是緣起自相是所領受故名領受或假有情是
X49n0815_p0888a22║   能領受故名為領受緣起諸法是所領受緣起無作
X49n0815_p0888a23║   用故空無我故無補特伽 羅故遠離徧計所執自性
X49n0815_p0888a24║   說名平等菩薩證此智時達解如是所說一 切領受
X49n0815_p0888b01║   緣起平等法性故名證得故經說云 梵志一 切法性
X49n0815_p0888b02║   即是緣生緣起法性悟解此故名為菩提乃至廣說
X49n0815_p0888b03║   不見少法離緣起性此中緣起平等法性為緣起性
X49n0815_p0888b04║   三遠離異相非相者解云 色等諸法變壞等相不相
X49n0815_p0888b05║   似 故名為異相遠離如是各別 異相即是共相謂無
X49n0815_p0888b06║   常等或如青等如是共相以 何 為相以 非相為相如
X49n0815_p0888b07║   契經言一 切法性唯有一 相所謂非相非相即是平
X49n0815_p0888b08║   等法性達解如是遍計所執一 切法性畢竟永無平
X49n0815_p0888b09║   等法性故名證得復有說者遠離異相者離有相遠
X49n0815_p0888b10║   離非相者離無相即離有相離無名平等性即智證
X49n0815_p0888b11║   此性平等性智四弘濟大慈平等法性者解云 菩薩
X49n0815_p0888b12║   平等性智如實義者緣法界亦緣有情但 無分別 平
X49n0815_p0888b13║   等等行相了 知一 切假立有情性平等故緣生等法
X49n0815_p0888b14║   性平等故無我真如性平等故名平等性智即平等
X49n0815_p0888b15║   救濟一 切有情及於一 切有情此六 字可釋或普於
X49n0815_p0888b16║   一 切有情諸法無我真如平等性轉恒常現行故名
X49n0815_p0888b17║   平等五 無待大悲平等法性者解云 聲聞等悲不能
X49n0815_p0888b18║   拔濟一 切有情唯緣欲界少分行相暫時而轉如來
X49n0815_p0888b19║   大悲普能拔濟一 切有情通緣三界遍滿行相恒時
X49n0815_p0888b20║   而轉言無待者無所觀待恒救不捨故名無所待無
X49n0815_p0888b21║   待得名大悲於一 切有情平等而轉以 有情界無邊
X49n0815_p0888b22║   際故成熟有情時無暫癈故大慈大悲以 無瞋不害
X49n0815_p0888b23║   無癡善根為自性與樂拔苦行相有異慈是無瞋悲
X49n0815_p0888b24║   是不害無待大悲無差別 轉故名平等此即法性或
X49n0815_p0888c01║   緣平等法性為境故名平等性智六 隨諸眾生所樂
X49n0815_p0888c02║   示現平等法性者解云 隨諸有情樂見如來色身差
X49n0815_p0888c03║   別 如來示現如是色身如來雖居無戲論位 由平等
X49n0815_p0888c04║   智增上力 故大圓鏡智相應淨識現瑠璃等微玅色
X49n0815_p0888c05║   身令諸有情善根成熟自心變似 如是身相謂自心
X49n0815_p0888c06║   外見如來身如契經言由諸如來慈善根力 示現無
X49n0815_p0888c07║   量隨類化身令天人等自心變異見如來身如金色
X49n0815_p0888c08║   等如是示現一 切如來形相平等如是平等即是法
X49n0815_p0888c09║   性是故說名平等法性七一 切眾生敬受所說平等
X49n0815_p0888c10║   法性者解云 若有如是種類語業能令有情善根成
X49n0815_p0888c11║   熟聞生歡喜得淨信 樂如來便 現如是語業令彼得
X49n0815_p0888c12║   聞如來雖無戲論分別 由悲願力 如是示現所化有
X49n0815_p0888c13║   情自勝解力 如是變異謂自心外聞佛音聲如來所
X49n0815_p0888c14║   出一 切語言稱機宜故諸天人等皆無違逆故名敬
X49n0815_p0888c15║   受所說如是語言諸佛同現故名平等如是平等即
X49n0815_p0888c16║   名法性是故說名平等法性此平等智由前 修 習佛
X49n0815_p0888c17║   果圓滿成故八 世 間寂靜皆同一 味平等法性者解
X49n0815_p0888c18║   云 有漏五 蘊說名世 間念念對治二 種壞故即彼息
X49n0815_p0888c19║   滅名為寂靜由此於此而寂靜故即是聖道及以 涅
X49n0815_p0888c20║   槃依他起性世 間寂靜同歸真如圓成實性故名一
X49n0815_p0888c21║   味又世 間者徧計所執此本性無說名寂靜如是寂
X49n0815_p0888c22║   靜所顯真如無差別 故名為一 味此即名為平等法
X49n0815_p0888c23║   性由此一 味如前 修 習圓滿成故平等性智圓滿成
X49n0815_p0888c24║   就九世 間諸法苦樂一 味平等法性者解云 世 間諸
X49n0815_p0889a01║   法略有八 種一 利 二 衰三毀四譽五 稱六 譏七苦八
X49n0815_p0889a02║   樂得可意事 名利 失可意事 名衰不現誹撥名毀不
X49n0815_p0889a03║   現讚美名譽現前 讚美名稱現前 誹撥名譏逼惱身
X49n0815_p0889a04║   心名苦適悅身心名樂如是八 種總有二 品四違名
X49n0815_p0889a05║   苦四順名樂生欣慼故或復此中略說最後苦樂一
X49n0815_p0889a06║   對聖者居中恒常一 味得利 不高遇衰不下如是乃
X49n0815_p0889a07║   至樂而無愛苦而無恚如契經言聖處世 間平等一
X49n0815_p0889a08║   味猶如虗空凡愚在世 計有差別 由彼遠離徧計所
X49n0815_p0889a09║   執世 間八 法於一 切處皆同一 味即此說名平等法
X49n0815_p0889a10║   性由此一 味如前 修 習圓滿成故平等性智圓滿成
X49n0815_p0889a11║   就十種植無量功 德究竟平等法性者解云 功 德即
X49n0815_p0889a12║   是菩提分等諸功 德法熏種長養成熟解脫說名修
X49n0815_p0889a13║   植平等性智雖無分別 由佛菩薩智增上力 如如意
X49n0815_p0889a14║   珠令異身中功 德生長成熟解脫名平等智言究竟
X49n0815_p0889a15║   者能得三乘般涅槃故如是智名平等法性遠離徧
X49n0815_p0889a16║   計所執性故即此名為平等法性由此功 德如前 修
X49n0815_p0889a17║   習圓滿成故平等性智圓滿成就如是所說平等性
X49n0815_p0889a18║   智於十地中菩薩分得如來果佛圓滿成就。
X49n0815_p0889a19║   【論】莊嚴論說緣諸有情自佗平等至佛影像 故者解
X49n0815_p0889a20║   云 緣諸有情者即平等智緣十地位 中菩薩也自佗
X49n0815_p0889a21║   平等者即由如來平等性智他十地菩薩攝他聞已
X49n0815_p0889a22║   即身外無別 眾生眾生外無別 自身故名平等隨他
X49n0815_p0889a23║   勝解者即隨十地菩薩心中所樂欲聞佛法欲見佛
X49n0815_p0889a24║   身如來即隨所樂說法現身等示現無邊佛影像 故
X49n0815_p0889b01║   者即為十地菩薩現十變他受用身等隨所見分別
X49n0815_p0889b02║   每地中皆為現身。
X49n0815_p0889b03║   【論】玅觀察智相應心品至二 智所攝者故佛地論云
X49n0815_p0889b04║   依十種因應知分別 玅觀察智十種因者一 建立因
X49n0815_p0889b05║   二 生起因三歡喜因四分別 因五 受用因六 趣差別
X49n0815_p0889b06║   因七界差別 因八 雨大法雨因九降伏怨敵因十斷
X49n0815_p0889b07║   一 切疑因第一 建立因者解云 譬如世 界持眾生界
X49n0815_p0889b08║   如是如來玅觀察智任持一 切陀羅尼門三摩地門
X49n0815_p0889b09║   無礙辨說諸佛妙法故論云 此中顯示建立因相譬
X49n0815_p0889b10║   如世 界持眾生界者如諸有情自心所變下風輪等
X49n0815_p0889b11║   諸世 界相持自心所變眼等諸有情界如是如來妙
X49n0815_p0889b12║   觀察智能持一 切陀羅尼門廣說乃至諸佛妙法故
X49n0815_p0889b13║   此智相應第六 意識普與一 切功 德相應及能引發
X49n0815_p0889b14║   諸功 德故說能任持是名建立因建立如上諸佛法
X49n0815_p0889b15║   故第二 生起因相者釋曰佛地經云 又如世 界是諸
X49n0815_p0889b16║   眾生頓起一 切種種無量相識因緣如是如來妙觀
X49n0815_p0889b17║   察智能為頓起一 切所知無礙妙智種種無量相識
X49n0815_p0889b18║   因緣論云 此中顯示生起因相意說諸器世 間能為
X49n0815_p0889b19║   眾生種種地上無量空中相識生因如是如來玅觀
X49n0815_p0889b20║   察智一 時頓於一 切境界譬如虗空能了 無礙能為
X49n0815_p0889b21║   一 切種種世 間無量出世 所緣境界相識生因意說
X49n0815_p0889b22║   起能現彼一 切境相令相識得生故說為因即緣因
X49n0815_p0889b23║   非親因也即取相之 識由智所起說智為生因第三
X49n0815_p0889b24║   歡喜因相者釋曰佛地經云 又如世 界種種可玩園
X49n0815_p0889c01║   林池等之 所莊嚴甚可愛樂如是如來妙觀察智種
X49n0815_p0889c02║   種可玩波羅蜜多菩提分法十力 無畏不共佛法之
X49n0815_p0889c03║   所莊嚴甚可愛樂論此中顯示歡喜因相如器世 間
X49n0815_p0889c04║   種種可玩園林池等綺飾間列 威光 熾盛令諸有情
X49n0815_p0889c05║   歡喜愛樂如是如來玅觀察智種種可玩波羅蜜多
X49n0815_p0889c06║   菩提分法等綺飾間列 威光 熾盛令諸菩薩歡喜愛
X49n0815_p0889c07║   樂故知即是菩薩歡喜之 因名歡喜因相第四分別
X49n0815_p0889c08║   因相者釋曰佛地經云 又如世 界洲渚日月六 欲天
X49n0815_p0889c09║   等梵身天等妙飾間列 如是如來妙觀察智世 及出
X49n0815_p0889c10║   世 衰盛因果聲聞獨覺菩薩圓證無餘觀察玅飾間
X49n0815_p0889c11║   列 論云 此中顯示分別 因相如器世 間無量洲渚六
X49n0815_p0889c12║   欲天等梵身天等者解云 離欲寂靜名之 為梵身者
X49n0815_p0889c13║   眾也等者等取此上諸天如是洲渚及渚天等妙飾
X49n0815_p0889c14║   間列 不相雜乱洲瞻部等四洲渚謂八 小渚等如是
X49n0815_p0889c15║   妙觀察智普能觀察世 及出世 間衰盛因果三乘圓
X49n0815_p0889c16║   證妙飾間列 不相雜乱解云 惡趣因果名世 間衰善
X49n0815_p0889c17║   趣因果名世 間盛又二 乘因果名出世 衰大乘因果
X49n0815_p0889c18║   名出世 盛言圓證者即是果位 言三乘者顯其因位
X49n0815_p0889c19║   又圓證者唯說佛果妙觀察智觀此諸法法相異故
X49n0815_p0889c20║   智如其境行相不離分明顯現是故說名妙飾間列
X49n0815_p0889c21║   由智分別 眾相不雜故名分別 因相第五 受用因相
X49n0815_p0889c22║   者釋曰佛地經云 又如世 界為諸眾生廣大受用如
X49n0815_p0889c23║   是如來玅觀察智示現一 切諸佛眾會雨大法雨為
X49n0815_p0889c24║   令眾生受大法樂論云 此中顯示受用因相如器世
X49n0815_p0890a01║   間隨有情業增上力 故阿賴耶識共相種子變生種
X49n0815_p0890a02║   種共相資具 為令有情廣大受用如是如來玅觀察
X49n0815_p0890a03║   智助 平等智為增上緣擊發鏡智相應淨識現受用
X49n0815_p0890a04║   身種種眾會威德熾盛雨大法雨為令地上諸大菩
X49n0815_p0890a05║   薩受大法樂亦助 如來成所作智為增上緣擊發鏡
X49n0815_p0890a06║   智相應淨識現變化身種種眾會威德熾盛雨正法
X49n0815_p0890a07║   雨為令地前 所化有情受用法樂第六 趣差別 因相
X49n0815_p0890a08║   者釋曰佛地經云 如世 界中五 趣可得所謂地獄餓
X49n0815_p0890a09║   鬼畜生人趣天趣如是如來觀察智上無邊因果五
X49n0815_p0890a10║   趣差別 具 足顯現論云 此中顯示趣差別 因相如世
X49n0815_p0890a11║   界中隨諸有情業增上力 故阿賴耶識不共相種變
X49n0815_p0890a12║   生種種五 趣因果差別 可得如是如來玅觀察智五
X49n0815_p0890a13║   趣因果為境界故似 其五 趣因果二 相差別 顯現非
X49n0815_p0890a14║   親生五 趣諸阿素洛種類不定或天或鬼或復傍生
X49n0815_p0890a15║   故不別 說也第七界差別 因相者釋云 佛地經云 如
X49n0815_p0890a16║   世 界中欲色無色諸界可得如是如來觀察智上無
X49n0815_p0890a17║   邊因果三界差別 具 足顯現論云 此中顯示界差別
X49n0815_p0890a18║   因相如世 界中隨有情業增上力 故阿賴耶識共不
X49n0815_p0890a19║   共相種子變生三界因果差別 可得此中世 界通情
X49n0815_p0890a20║   非情謂有情世 界及器世 界以 器世 界持有情及非
X49n0815_p0890a21║   情界若有情世 界唯能任持有情界故如來妙觀察
X49n0815_p0890a22║   智三界因果為境界故似 其三界因果二 相差別 顯
X49n0815_p0890a23║   現非親能生三界因果也此中意說妙觀察智普能
X49n0815_p0890a24║   觀察一 切境故徧似 一 切諸界趣生因果相現如淨
X49n0815_p0890b01║   圓鏡現眾影像 一 切鏡相皆現其中問未審與大圓
X49n0815_p0890b02║   鏡智何 別 答大圓鏡智以 一 切皆不愚故雖能顯現
X49n0815_p0890b03║   一 切影像 任運轉故而無分別 此觀察智能現一 切
X49n0815_p0890b04║   境相亦有分別 若無分別 則 不能觀因果等事 及為
X49n0815_p0890b05║   眾會說法斷疑此文定證無漏心等亦有相分以 如
X49n0815_p0890b06║   來智上五 趣三界無邊因果具 足現故第八 雨大法
X49n0815_p0890b07║   雨因相者釋曰佛地經云 如世 界中蘇迷盧等大寶
X49n0815_p0890b08║   山王顯現可得如是如來觀察智上諸佛菩薩威神
X49n0815_p0890b09║   所引廣大甚深教法可得論云 此中顯示雨大法雨
X49n0815_p0890b10║   因相如器世 間由諸眾生業增上力 起諸寶山如是
X49n0815_p0890b11║   如來妙觀察智由諸有情感正法業增上力 故起佛
X49n0815_p0890b12║   菩薩威神所引深大教法此教開示諸佛菩薩自在
X49n0815_p0890b13║   威神亦能引發彼威神力 是故說名諸佛菩薩威神
X49n0815_p0890b14║   所引此說如來妙觀察智能發鏡智相應識上教法
X49n0815_p0890b15║   影像 或自能現教法影像 由此為緣善根成熟所化
X49n0815_p0890b16║   有情自心變現第九降伏怨敵因相者釋曰佛地經
X49n0815_p0890b17║   云 如世 界中廣大甚深不可傾 動 大海可得如是如
X49n0815_p0890b18║   來觀察智上一 切天魔外道異論所不傾 動 甚深法
X49n0815_p0890b19║   海教法可得論云 此中顯示降伏怨敵因相如器世
X49n0815_p0890b20║   間由諸眾生業增上力 起諸大海不可傾 動 如是如
X49n0815_p0890b21║   來妙觀察智由諸有情感正法業增上力 故起法界
X49n0815_p0890b22║   教不可傾 動 法界即是空無相理說法界理名法界
X49n0815_p0890b23║   教諸外道等皆依諸見法界空理對治諸見離諸見
X49n0815_p0890b24║   趣是故空教彼不能測不能傾 動 前 威神教威神高
X49n0815_p0890c01║   廣故喻寶山此法界教法界甚深故喻大海玅觀察
X49n0815_p0890c02║   智是能顯照一 切境因故能起說一 切法教略說勝
X49n0815_p0890c03║   者是故契經說佛世 尊名大智日普能照了 一 切法
X49n0815_p0890c04║   故第十斷一 切疑因相者釋曰佛地經云 又如世 界
X49n0815_p0890c05║   大小輪山之 所圍繞如是如來玅觀察智不愚一 切
X49n0815_p0890c06║   自相共相之 所圍繞論云 此中顯示斷一 切疑因相
X49n0815_p0890c07║   如器世 界一 妙高山七大金山八 大海水四大洲等
X49n0815_p0890c08║   總於其外有小輪山周迊圍繞如是為一 積數至千
X49n0815_p0890c09║   復總於外有次輪山周迊圍繞名小千界如是為一
X49n0815_p0890c10║   復數至千更總於外有次輪山周迊圍繞名中千界
X49n0815_p0890c11║   如是為一 復數至千總於其外有大輪山周迊圍繞
X49n0815_p0890c12║   有大風輪總持其下名為三千大千世 界如是名為
X49n0815_p0890c13║   大小輪山之 所圍繞如是如來妙觀察智徧知一 切
X49n0815_p0890c14║   自相共相能斷世 間一 切疑惑自共相愚是疑惑因
X49n0815_p0890c15║   知自共相無此愚故自無疑惑能斷他疑大圓鏡智
X49n0815_p0890c16║   永離二 障不愚一 切自相共相能生此智攝護此智
X49n0815_p0890c17║   故名圍繞鏡智雖能知一 切法自相共相無分別 故
X49n0815_p0890c18║   不能為他說法斷疑此智能知有分別 故能為一 切
X49n0815_p0890c19║   說法斷疑名斷疑因相此觀察智鏡智能持如風持
X49n0815_p0890c20║   下風持世 界世 界有大小輪山之 所圍繞又此智體
X49n0815_p0890c21║   能知諸法自相共相二 種行相之 所圍遶自相行相
X49n0815_p0890c22║   如小輪山共相行相如大輪山問如來淨智現量所
X49n0815_p0890c23║   攝云 何 能知諸法共相夫緣共相之 智皆比量故答
X49n0815_p0890c24║   此約散心不依如來智如來共相智亦唯現量故在
X49n0815_p0891a01║   定心中緣一 切法皆現量攝雖緣諸法苦無常等亦
X49n0815_p0891a02║   一 一 法各別 有故名為自相真如雖是共相所顯以
X49n0815_p0891a03║   是諸法自實性故自有相故非共相若散心中分別
X49n0815_p0891a04║   無常等貫通餘法上有即是共相緣此智名為比量
X49n0815_p0891a05║   智此即略說第十因相。
X49n0815_p0891a06║   【論】皆無障礙二 智所攝者解云 二 智者即是根本後
X49n0815_p0891a07║   得二 智也。
X49n0815_p0891a08║   【論】佛地經說成所作智起作三業諸變化事 等者此
X49n0815_p0891a09║   第二 護法師引文證成所作智通緣一 切法故佛地
X49n0815_p0891a10║   經云 復次妙生菩薩成所作智者論云 成所作智應
X49n0815_p0891a11║   知成立如來化身此復三種一 者身化二 者語化三
X49n0815_p0891a12║   者意化第一 身化復有三種一 現神通化二 現受生
X49n0815_p0891a13║   化三現業果化第二 語化亦有三種一 慶慰語化二
X49n0815_p0891a14║   方便 語化三辨揚語化第三意化復有四種一 决擇
X49n0815_p0891a15║   意化二 造作意化三發起意化四領受意化神通化
X49n0815_p0891a16║   者示現種種工巧等處摧伏諸伎 慠慢眾生以 是善
X49n0815_p0891a17║   巧方便 力 故引諸眾生令入 聖教成熟解脫論云 此
X49n0815_p0891a18║   中顯示現神通化化身業相示現種種陶師等處又
X49n0815_p0891a19║   現神通度迦葉等令其調順有所堪能故名成熟令
X49n0815_p0891a20║   彼善根為說正法令脫三界放光 息苦安立善趣故
X49n0815_p0891a21║   光 現神通初 令生信 後以 悲慧導引令速趣入 大乘
X49n0815_p0891a22║   教法受生化者由是如來往諸眾生種種生處示同
X49n0815_p0891a23║   類生而居尊位 攝伏一 切異類眾生謂現化身於天
X49n0815_p0891a24║   人中一 切生處或居剎帝利 婆羅門種伏諸下類令
X49n0815_p0891b01║   得利 樂此亦智上身業相現或擊鏡智現或自顯現
X49n0815_p0891b02║   餘智亦爾業果化者又如眾生領受身業由是眾生
X49n0815_p0891b03║   領受所作善惡業果如是如來成所作智領身化業
X49n0815_p0891b04║   由是如來示現領受本事 本生難修 諸行謂於今世
X49n0815_p0891b05║   依變化身先修 苦行後捨彼行修 處中行方得菩提
X49n0815_p0891b06║   名難修 行有契經說如來先世 迦葉佛時作是罵言
X49n0815_p0891b07║   何 處沙門剃 鬚髮者有大菩提無上菩提極難得故
X49n0815_p0891b08║   由彼惡業今受如是難行苦果此言亦是為止惡行
X49n0815_p0891b09║   現化所作若不爾何 有一 生補處菩薩已曾親事 無
X49n0815_p0891b10║   量如來殖諸善本性憶宿命更起如是麁語惡行當
X49n0815_p0891b11║   知此言為欲化度宜聞此言而得度者故作是說即
X49n0815_p0891b12║   此名為現業果化慶慰語化者又如眾生慶慰語業
X49n0815_p0891b13║   由是眾生展轉談論遞相慶慰如是如來成所作智
X49n0815_p0891b14║   慶語化業由是如來宣揚種種隨所樂法文義巧妙
X49n0815_p0891b15║   小智眾生初 聞尚信 生喜悅心悟能生被故名慶慰
X49n0815_p0891b16║   聞此語言展轉發生大歡喜故即由成所作智自現
X49n0815_p0891b17║   玅音令佗心變謂聞佛語生歡善故方便 語化者如
X49n0815_p0891b18║   來由大悲故為諸有情安立學處令伏諸惡修 世 間
X49n0815_p0891b19║   善安立聖道分位 差別 令入 正道出離三界成所作
X49n0815_p0891b20║   智能發化語成辦斯事 謂息諸惡發起諸善是此語
X49n0815_p0891b21║   用辨揚語化者如來成所作智隨諸眾生意樂差別
X49n0815_p0891b22║   現化語業說種種義斷諸疑惑謂發一 音表一 切義
X49n0815_p0891b23║   令諸有情隨類獲益如契經言佛以 一 音演說諸法
X49n0815_p0891b24║   眾生隨類各得開解或有怖畏或歡喜或生厭離或
X49n0815_p0891c01║   復斷疑此是如來本願所引不思議力 所發化語若
X49n0815_p0891c02║   作化身亦令眾生一 質異見利 樂事 成决擇意化者
X49n0815_p0891c03║   如眾生决擇意業此事 可作此事 不可作由是如來
X49n0815_p0891c04║   成所作智相應意業能起化故名化意業此能决擇
X49n0815_p0891c05║   所化眾生八 萬四千心行差別 或復此智相分中現
X49n0815_p0891c06║   變化意業似 能决擇眾生八 萬四千心行令彼了 知
X49n0815_p0891c07║   得勝義利 八 萬四千者廣如佛地論第六 卷不能繁
X49n0815_p0891c08║   引讀者知之 造作意化者由是如來隨所觀察一 切
X49n0815_p0891c09║   有情所行之 行若諸惡行不行有得行即有失若諸
X49n0815_p0891c10║   善行行即有得不行有失如是觀察為欲令彼取得
X49n0815_p0891c11║   捨失於得造作任持對治於失造作遠離對治成所
X49n0815_p0891c12║   作智相應意業能起化故名化意業雖諸如來於一
X49n0815_p0891c13║   切事 無有功 用而令眾生心等變現似 有造作故名
X49n0815_p0891c14║   造作或復此智相分中現變化意業似 能觀察一 切
X49n0815_p0891c15║   有情諸行得失令彼了 知得勝義利 發起意化業者
X49n0815_p0891c16║   成所作智相應意業能發身語二 種業故就用說名
X49n0815_p0891c17║   發起意業或此意業由智發起是故說名發起意業
X49n0815_p0891c18║   能起化故或智相分中現變化意業發名身等宣說
X49n0815_p0891c19║   有情諸行對治由此力 故令諸有情自心變似 佛所
X49n0815_p0891c20║   說法深生愛樂發起對治是故說名發起意業化領
X49n0815_p0891c21║   受意化者成所作智受相應思能起化故名化意業
X49n0815_p0891c22║   或相分中現化意業名化意業於四記問為記別 故
X49n0815_p0891c23║   隨其所應如實了 知一 切問已領三世 等無量法義
X49n0815_p0891c24║   如實了 知一 一 自體如實知已隨其所應一 一 記別
X49n0815_p0892a01║   無有顛倒言四起者一 一 向記二 分別 記三反問記
X49n0815_p0892a02║   四嘿置記一 向記者如有問言一 切生者决定滅耶
X49n0815_p0892a03║   佛法僧 寶良福田耶如是等問應一 向記此義決定
X49n0815_p0892a04║   分別 記者如有問言一 切滅者定更生耶佛法僧 寶
X49n0815_p0892a05║   唯有一 耶如是等問應分別 記此義不定反問記者
X49n0815_p0892a06║   如有問言菩薩十地為上為下佛法僧 寶為勝為劣
X49n0815_p0892a07║   如是等問應反問記汝望何 問嘿置記者如有問言
X49n0815_p0892a08║   實有性我為善為惡石女兒色為黑為白如是等問
X49n0815_p0892a09║   應嘿置記不應記故長戲論故此是如來成所作智
X49n0815_p0892a10║   能起如是三業化用此化三業即是化身應知此中以
X49n0815_p0892a11║   用顯體非此三業即是智體但 是智上所現相分成
X49n0815_p0892a12║   所作智增上緣力 擊發鏡智相應淨識令現如是三
X49n0815_p0892a13║   業化用自亦能現當知四智一 一 能起一 切作用就
X49n0815_p0892a14║   強多分說平等智起受用身成所作智起變化身妙
X49n0815_p0892a15║   觀察智觀察一 切自相共相陀羅尼門三摩地等大
X49n0815_p0892a16║   圓鏡智能現一 切諸法影像 如一 一 根取一 切境非
X49n0815_p0892a17║   無強用此亦如是此中經文定證三業心心法等皆
X49n0815_p0892a18║   有變化如來智上現此麁相心心法等一 切功 德令
X49n0815_p0892a19║   諸眾生能現了 知若不爾者二 乘異生云 何 能知如
X49n0815_p0892a20║   來所有心心法等功 德差別 云 何 如來久 已成佛復
X49n0815_p0892a21║   能現作其貪瞋等種種化身餘經亦說化無量類皆
X49n0815_p0892a22║   令有心乃至廣說此則 略明成事 智相故此論云 决
X49n0815_p0892a23║   擇有情心行差別 者即是决擇意化領受去來現在
X49n0815_p0892a24║   等義者即是領受意化也。
X49n0815_p0892b01║   【論】然此心品隨意樂力 乃至故不相違者此文即會
X49n0815_p0892b02║   前 莊嚴論違也然佛成事 智隨佛自意樂力 或云 成
X49n0815_p0892b03║   事 智隨第六 識意樂力 也或緣一 色境或緣色聲二
X49n0815_p0892b04║   境乃至或緣色聲香等三境所以 彼論中且約同類
X49n0815_p0892b05║   境說故云 五 根於五 境轉不言佛成事 智唯緣五 塵
X49n0815_p0892b06║   不得緣餘故不相違然成事 智但 由他第六 識根本
X49n0815_p0892b07║   智引生所以 唯是後得智攝隨作意生者即是佛自
X49n0815_p0892b08║   隨無功 用任運而生也謂緣事 相起其化業似 作意
X49n0815_p0892b09║   別 生其實任運生佛無作意故八 地尚無功 用豈如
X49n0815_p0892b10║   來地有作意耶。
X49n0815_p0892b11║   【論】謂鏡智品現自受用身淨土相至利 樂有情者此
X49n0815_p0892b12║   師意說第八 識是前 七識根本故第八 能現自受用
X49n0815_p0892b13║   身淨土相第七識是前 六 識之 依故能現他受用身
X49n0815_p0892b14║   淨土相若成事 智是末故現變化事 也此則 依本末
X49n0815_p0892b15║   以 辨。
X49n0815_p0892b16║   【疏】諸智相見分別 門者如前 第八 第九卷中解。
X49n0815_p0892b17║   【疏】善無漏門如隨識中辨者解云 若解善無善漏門
X49n0815_p0892b18║   即隨前 三能變中解。
X49n0815_p0892b19║   【疏】假實分別 門者此文意說明諸心所幾實等如前
X49n0815_p0892b20║   應知。
X49n0815_p0892b21║   【疏】總有四種至故不說之 者意云 雖轉依義總有四
X49n0815_p0892b22║   種先前 頌言捨二 麤重故便 證得轉依即是所證得
X49n0815_p0892b23║   佛果上所生所顯得也今此中唯取佛果菩提涅槃
X49n0815_p0892b24║   是轉依果故不取餘三轉依其餘三中雖有迷悟依
X49n0815_p0892c01║   真如然是因中攝若在十地中即是悟依在生死中
X49n0815_p0892c02║   是迷依故迷悟依因位 攝前 能斷道亦是因位 於十
X49n0815_p0892c03║   地中修 行故斷十障證十如時皆是因位 能證中攝
X49n0815_p0892c04║   非是果上所生所顯故不取之 。
X49n0815_p0892c05║   【論】前 修 習位 至究竟位 相者意云 前 修 習位 中所說
X49n0815_p0892c06║   轉依果應知即是此中究竟位 體相也。
X49n0815_p0892c07║   【疏】如判 頌意者即指此明疏云 解本頌中初 總判 次
X49n0815_p0892c08║   出體後別 釋。
X49n0815_p0892c09║   【疏】此即離彼相應縛義者意云 若除心心所即有相
X49n0815_p0892c10║   應縛能證菩提所證涅槃既是無漏故離相應縛也
X49n0815_p0892c11║   即離相應貪等煩惱說離相應縛義。
X49n0815_p0892c12║   【疏】非漏隨增者即是顯非所緣縛義者菩提涅槃性
X49n0815_p0892c13║   淨明餘不被所緣縛也不同有漏心心所等緣境不
X49n0815_p0892c14║   自在彼所緣境相所拘礙名之 為縛。
X49n0815_p0892c15║   【疏】初 性唯染者即是相應縛唯是染心心所後通一
X49n0815_p0892c16║   切有漏者意說所緣縛即通一 切有漏性若善無記
X49n0815_p0892c17║   法被煩惱緣時即煩惱毒氣入 善無記法中令善無
X49n0815_p0892c18║   記法而成有漏由如眼者同益其眼根煩惱漏增善
X49n0815_p0892c19║   無記法亦復如是若煩惱緣無漏法無漏法即損能
X49n0815_p0892c20║   緣煩惱由如以 眼觀日却損其眼根煩惱緣無漏法
X49n0815_p0892c21║   亦復如是又解初 性唯染者意說諸漏永盡是自性
X49n0815_p0892c22║   斷唯是染性後通一 切有漏者意說非漏隨增是離
X49n0815_p0892c23║   縛通一 切有漏不唯是染性又云 諸漏永盡者即是
X49n0815_p0892c24║   涅槃非漏隨增者是即菩薩性淨圓明如次重顯涅
X49n0815_p0893a01║   槃菩提漏永盡故其性即淨非漏隨增故妙覺圓明。
X49n0815_p0893a02║   【疏】有第七所知障漏俱 者此中意說據實而言唯第
X49n0815_p0893a03║   七識我執煩惱名漏所知障不漏今約所知障與他
X49n0815_p0893a04║   漏法為所依故所知障亦得名遍故前 文言又所知
X49n0815_p0893a05║   障為有漏依也。
X49n0815_p0893a06║   【疏】圓簡二 乘者即簡二 乘無學二 乘無學得生空智
X49n0815_p0893a07║   得前 三涅槃不得法空智及無住 處涅槃及餘功 德
X49n0815_p0893a08║   故二 乘無學不名為圓故無漏具 五 義性名無漏界
X49n0815_p0893a09║   五 義者如論言諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故名
X49n0815_p0893a10║   無漏也。
X49n0815_p0893a11║   【疏】長讀尚字意乃為遠者意說此中菩提涅槃即是
X49n0815_p0893a12║   無漏界此菩提涅槃即是不思議此菩提涅槃即是
X49n0815_p0893a13║   善此菩提涅槃即是常乃至安樂解脫身等亦然即
X49n0815_p0893a14║   上一 个 此字流至於下。
X49n0815_p0893a15║   【疏】無為功 德至菩提所含者此釋界義有二 初 約含
X49n0815_p0893a16║   藏以 解於界第二 約因義以 解於界約含藏義者即
X49n0815_p0893a17║   涅槃是能藏說無為功 德名所藏菩提是能含諸有
X49n0815_p0893a18║   為功 德是所含意云 但 言菩提涅槃時即攝一 切有
X49n0815_p0893a19║   為無為功 德故說菩提涅槃是含藏義非如阿賴耶
X49n0815_p0893a20║   識能含藏諸法種子名含藏也。
X49n0815_p0893a21║   【疏】或是因緣義或者所緣乃至或為緣生他利 樂事
X49n0815_p0893a22║   者此約因以 解於果也意說佛果上界涅槃為因能
X49n0815_p0893a23║   生五 乘者以 菩提涅槃能生五 乘利 樂事 故名因即
X49n0815_p0893a24║   由菩提涅槃為因眾生樂求發心修 行今世 出世 善
X49n0815_p0893b01║   根而得增長據此義邊說為因也或為所緣者即約
X49n0815_p0893b02║   佛果菩提涅槃為所緣境即生欣樂善根增長或為
X49n0815_p0893b03║   增上緣者由佛果菩提涅槃為增上力 故令五 王乘
X49n0815_p0893b04║   眾生長善惡滅展轉傳說者由佛根本智親證法樂
X49n0815_p0893b05║   生後法智後得生大悲心大悲能現化身化身說十
X49n0815_p0893b06║   二 分教具 明菩提涅槃令諸有情聞此教已善根成
X49n0815_p0893b07║   熟惡業自除作利 樂事 故說菩提涅槃與五 乘人作
X49n0815_p0893b08║   利 樂事 故名能生五 乘世 出世 間利 樂事 故或為緣
X49n0815_p0893b09║   生作他利 樂事 者意云 前 文約體能生五 乘世 出世
X49n0815_p0893b10║   間五 乘事 業是因義今說菩提涅槃為遠緣作他利
X49n0815_p0893b11║   樂事 即是緣義。
X49n0815_p0893b12║   【疏】彼約於位 此約於體者此第一 解云 然勝鬘經無
X49n0815_p0893b13║   上依經說在纏名如來藏者即約真如在生死位 中
X49n0815_p0893b14║   被二 障所覆不得彰故說在纏名如來藏此中即約
X49n0815_p0893b15║   佛果上二 果體能攝藏一 切有為無為功 德故說出
X49n0815_p0893b16║   纏名如來藏或彼約有障無障至故不相違者此第
X49n0815_p0893b17║   二 解云 彼經說在纏名如來藏者據有二 障說若無
X49n0815_p0893b18║   障故即說出纏名法身此中約本末說謂菩提涅槃
X49n0815_p0893b19║   是本即能攝餘末有為功 德末無為功 德等故與彼
X49n0815_p0893b20║   不同即利 樂事 等皆是末也。
X49n0815_p0893b21║   【疏】此除大眾部者若大眾部說一 切如來無有漏法。
X49n0815_p0893b22║   【疏】佛智通等者智謂四智通謂六 通前 引大乘聖教
X49n0815_p0893b23║   已成立故以 聖教為定量。
X49n0815_p0893b24║   【疏】叱呵身語現起入 滅現有背通似 苦集諦者若叱
X49n0815_p0893c01║   呵調達面上變眼瞋色即是身業罵調達云 汝是癡
X49n0815_p0893c02║   人含睡之 人即是語業此即似 集諦現背痛似 苦諦
X49n0815_p0893c03║   現起即是王宮生入 滅即般涅槃即似 有生死業煩
X49n0815_p0893c04║   惱等苦集身也此等同眾生故現此起相實是無漏。
X49n0815_p0893c05║   【疏】等言等取十有色處者是五 根五 塵法處小分等
X49n0815_p0893c06║   者謂法處有今根同分是有漏故等取也問外人故
X49n0815_p0893c07║   舉十五 界為難更何 須言等十有色處耶答凡解等
X49n0815_p0893c08║   字有二 解一 者向外等二 者向內等言等者是向內
X49n0815_p0893c09║   等此依集論說以 集論有十色處等文故論非有非
X49n0815_p0893c10║   無者非有者不同有情蘊處等攝非無者隨機宜所
X49n0815_p0893c11║   現故名非無離諸分別 者離縛所有無分別 或離三
X49n0815_p0893c12║   分別 七分別 等絕諸戲論者絕名言種種戲論。
X49n0815_p0893c13║   【疏】非蘊處界有情等所攝者此第一 師說如來隨有
X49n0815_p0893c14║   十八 界以 絕名言戲論分別 故所以 非十八 界攝也
X49n0815_p0893c15║   故佛地論第一 云 如實義者如來身土甚深微妙非
X49n0815_p0893c16║   有非無非是有漏亦非無漏非善非惡亦非無記非
X49n0815_p0893c17║   蘊界等法門所攝但 隨所宜種種示現。
X49n0815_p0893c18║   【疏】如來根境智以 意識妙定為先至以 相麤故可受
X49n0815_p0893c19║   用故者此第一 說如來十八 界中唯有三界謂意界
X49n0815_p0893c20║   意識界法界佛無五 根五 塵五 識十五 界也即說如
X49n0815_p0893c21║   來根境皆是法界攝非是十五 界中攝故如來根境
X49n0815_p0893c22║   由第六 意識入 定力 為先變五 根五 塵其第八 識亦
X49n0815_p0893c23║   隨他第六 識後變起五 根塵等五 根塵等隨是第八
X49n0815_p0893c24║   變然由第六 識中定力 為先變故此第八 所變根塵
X49n0815_p0894a01║   皆是法界中攝設第八 識獨變根塵等亦是法界所
X49n0815_p0894a02║   攝佛所變亦是妙定所引生故非佛以 外自餘菩薩
X49n0815_p0894a03║   及異生等五 識即依此佛所變身上似 扶根塵及外
X49n0815_p0894a04║   五 塵等說為本質菩薩異生等變起五 塵影像 相分
X49n0815_p0894a05║   然佛所變五 塵細既是定果色即是法界所攝非是
X49n0815_p0894a06║   佛外五 境攝菩薩異生詑此所變相分五 境攝以 相
X49n0815_p0894a07║   可得故可受用故故論云 然麤細異非五 境攝者何
X49n0815_p0894a08║   所變者非五 境攝然菩薩等所變者但 是自五 境攝
X49n0815_p0894a09║   亦是非佛五 境攝其五 根望佛變似 相然他菩薩等
X49n0815_p0894a10║   不變變根於己無所用故佛所變根既是定果色明
X49n0815_p0894a11║   知不是實五 根既無所依五 根所緣五 境五 識等亦
X49n0815_p0894a12║   不得生故佛無十五 界也。
X49n0815_p0894a13║   【疏】無垢稱經等者以 下證佛無五 識既言佛心恒在
X49n0815_p0894a14║   定定中無五 識明知佛無五 識又說五 識性散亂 豈
X49n0815_p0894a15║   佛有散亂 五 識耶此第二 師意唯許佛有十五 界也。
X49n0815_p0894a16║   【疏】十八 不共法經者經中明十八 不共法處名十八
X49n0815_p0894a17║   不共法經非別 有經名不共法經也。
X49n0815_p0894a18║   【疏】前 後剎那別 異起故然行迅速似 二 用俱 者解云
X49n0815_p0894a19║   或前 念起妙觀察智說法後念起成事 智現起化身
X49n0815_p0894a20║   或前 念起成事 智現化身後念起妙觀察智說法然
X49n0815_p0894a21║   前 後二 智行用迅速狀似 二 智作用並 起也。
X49n0815_p0894a22║   【疏】依根緣境是平等智差別 用故者意說與第七淨
X49n0815_p0894a23║   識相應依眼等根緣色等故名成事 智此智即是平
X49n0815_p0894a24║   等智之 差別 用也。
X49n0815_p0894b01║   【疏】此平等智既能變起受用變化二 身即為根境而
X49n0815_p0894b02║   依之 故至名平等智者此師意說平等性智既能變
X49n0815_p0894b03║   起他受用身及變化身即此他受用身化身等根境
X49n0815_p0894b04║   為所依故即依他受用身五 根緣色等五 塵化地上
X49n0815_p0894b05║   菩薩即名平等性智故云 依此化他根境之 識唯平
X49n0815_p0894b06║   等用意云 依此化他受用身根境之 識即是平等智
X49n0815_p0894b07║   用也若依他身上五 根緣五 色境化地前 二 乘果等
X49n0815_p0894b08║   此智即名成所作智據實而言唯是一 箇平等性智
X49n0815_p0894b09║   有二 種用故喚為平等性智成所作智也由如一 意
X49n0815_p0894b10║   識菩薩之 意識雖是一 種若依眼根緣境即名眼識
X49n0815_p0894b11║   餘耳識等准智知。
X49n0815_p0894b12║   【疏】此緣麤事 至成事 智轉五 識得者此師意說若平
X49n0815_p0894b13║   等智品緣麤事 境時即說此轉緣麤事 之 境平等智
X49n0815_p0894b14║   名為成事 智也故說成事 智轉五 識得據成事 智是
X49n0815_p0894b15║   他平等智上作用也。
X49n0815_p0894b16║   【疏】即是第二 師解至十五 界者此師意說唯有意界
X49n0815_p0894b17║   法界意識界實餘十五 界皆虗名也即五 根境等是
X49n0815_p0894b18║   法界攝若佛五 識非是五 識界攝以 五 識界性是散
X49n0815_p0894b19║   故經說佛心恒在定故第二 師以 此文為正下第三
X49n0815_p0894b20║   護法正義。
X49n0815_p0894b21║   【疏】謂餘成就等至麤淺境者即論文意且謂餘三乘
X49n0815_p0894b22║   十地菩薩成就十八 界中後三界通無漏餘十五 界
X49n0815_p0894b23║   是有漏十五 界是有漏者即出二 乘菩薩麤惡之 境
X49n0815_p0894b24║   體也。
X49n0815_p0894c01║   【疏】佛成就者等顯前 一 切者後於受中意說佛成就
X49n0815_p0894c02║   十八 界即是無漏即影前 論云 非說一 切即約佛十
X49n0815_p0894c03║   八 界皆無漏也。
X49n0815_p0894c04║   【疏】但 言佛即顯菩薩至淺是識用者意說論中但 言
X49n0815_p0894c05║   佛所成十八 界皆是無漏即返顯菩薩三乘所成十
X49n0815_p0894c06║   五 界皆是有漏麤惡之 境體又解麤淺者麤者是所
X49n0815_p0894c07║   知境淺者是能知識用。
X49n0815_p0894c08║   【疏】非說一 切凡聖十五 界等皆唯有漏者準此文佛
X49n0815_p0894c09║   亦是有情攝若據有漏名有情者佛非是有情攝論
X49n0815_p0894c10║   十九界所聖所遮故者問引此文有何 意答說十九
X49n0815_p0894c11║   界是成立佛有十八 界意云 既不許有十九界等明
X49n0815_p0894c12║   知佛身上無漏功 德皆十八 界中収等言等取第六
X49n0815_p0894c13║   蘊第十三處等論言非無是密意說者意云 涅槃經
X49n0815_p0894c14║   等說如來具 有蘊界處等即如金光 明經無量義經
X49n0815_p0894c15║   花嚴大般若等皆說如來非蘊界處者是密意說頌
X49n0815_p0894c16║   如來根境等非二 乘等麤淺智境界故云 非蘊等攝
X49n0815_p0894c17║   謂是諸佛如來上智所知故十八 界攝。
X49n0815_p0894c18║   【疏】三師中此義為正問佛地論第一 云 如實義者佛
X49n0815_p0894c19║   地功 德非蘊等攝如何 護法破彼正義解云 此有三
X49n0815_p0894c20║   解一 云 彼論就所執性蘊處界等故佛蘊等非彼蘊
X49n0815_p0894c21║   等所攝此就依他圓成而說彼此論互 不相違一 云
X49n0815_p0894c22║   親光 明約法自相離言道理故非蘊等此就安立諸
X49n0815_p0894c23║   行道理故蘊等攝亦不相違一 云 作論者意異親光
X49n0815_p0894c24║   立義據佛果功 德甚深微妙非實蘊等護法菩薩以
X49n0815_p0895a01║   理依經破彼所說如論應知雖有三解三藏法師意
X49n0815_p0895a02║   取後解。
X49n0815_p0895a03║   【疏】智之 與境皆具 此義者智者謂四智菩薩境者謂
X49n0815_p0895a04║   淨法界此二 界俱 超過尋思及意義通二 種義故。
X49n0815_p0895a05║   【疏】又智微妙性相甚深者智者謂四智性相者是清
X49n0815_p0895a06║   淨法界性也。
X49n0815_p0895a07║   【疏】如攝論中以 三義解不思議者一 者心言絕故二
X49n0815_p0895a08║   者唯佛內證故三非世 間喻定令他知故。
X49n0815_p0895a09║   【疏】并違不善以 下合其四義者論文云 一 者此又是
X49n0815_p0895a10║   善白法性故二 者清淨法界乃至極巧便 故三者二
X49n0815_p0895a11║   種有順益相故二 不善之 法有生滅不安穩故三不
X49n0815_p0895a12║   善之 法不巧便 四不善之 法違損相故今無漏之 法
X49n0815_p0895a13║   違此四不善故名為善論云 說處等八 唯無記如來
X49n0815_p0895a14║   豈無五 根三境無解之 此文意說此云 四句難他外
X49n0815_p0895a15║   難云 有外難四既說如來四智皆是善者佛故對法
X49n0815_p0895a16║   論說十二 處中五 根三境是無記性如來豈無五 根
X49n0815_p0895a17║   三境問既說四智心心所法是善佛故轉五 根等八
X49n0815_p0895a18║   難心法答前 論云 四心品總攝一 切有為功 德其五
X49n0815_p0895a19║   根三境二 在四智品中攝故說四智是善即轉五 根
X49n0815_p0895a20║   等無記以 難之 又前 說四智是無漏界外人也即將
X49n0815_p0895a21║   十五 界是有漏以 漏為難外化既說如來四智是無
X49n0815_p0895a22║   漏者如來豈無十五 界中五 根三境無記法。
X49n0815_p0895a23║   【論】此中三釋廣說如前 者此中答意如前 有漏三解
X49n0815_p0895a24║   第一 師云 義功 德身土乃至第三師云 有云 如來功
X49n0815_p0895b01║   德身土乃至而非二 乘所知境攝等若通此難二 師
X49n0815_p0895b02║   解釋即無妨難。
X49n0815_p0895b03║   【論】一 切如來身土等法皆滅道攝者問如佛身土是
X49n0815_p0895b04║   有為即滅諦攝之 答若佛性法身及法性是無為故
X49n0815_p0895b05║   即是滅諦攝若自受用身及土他受用身土及變化
X49n0815_p0895b06║   身土等皆是有為善種所生道諦所攝身土相等是
X49n0815_p0895b07║   智所變見相同性故能無漏道諦攝也。
X49n0815_p0895b08║   【疏】次正解真如五 法者謂清淨法界四智菩提名為
X49n0815_p0895b09║   五 法。
X49n0815_p0895b10║   【疏】此二 解並 前 四合則 六 解者此二 解者如論云 一
X49n0815_p0895b11║   切如來身土至唯善性以 來是一 解說佛土等非苦
X49n0815_p0895b12║   集故是二 解亦有說云 是滅諦是一 解是道諦攝是
X49n0815_p0895b13║   第二 解並 前 四者前 云 此又是善白法性故等四義
X49n0815_p0895b14║   是故解菩提涅槃是合有六 解。
X49n0815_p0895b15║   【疏】既爾即佛所有眼等至非實然也者此釋外難外難
X49n0815_p0895b16║   云 若佛所變眼等是無漏善者變不善無記應似 不
X49n0815_p0895b17║   善無記答佛識所變似 有漏不善無記等性似 有漏
X49n0815_p0895b18║   並 是善皆從無漏善種所生故無漏善攝無漏見相
X49n0815_p0895b19║   必同無漏亦如有情有漏心等所變似 有無漏相雖
X49n0815_p0895b20║   似 無漏據實有漏此亦如是佛所變有漏雖似 有漏
X49n0815_p0895b21║   貪瞋苦集等據實是無漏無漏心變故故論中佛識
X49n0815_p0895b22║   所變等以 下文是釋外難意也論此又是常等者有
X49n0815_p0895b23║   義釋云 所依常者謂所緣境以 境常故仍說智常故
X49n0815_p0895b24║   涅槃經云 諸佛所師謂法也佛法常故說佛亦常無
X49n0815_p0895c01║   漏盡言總釋四智為常之 義相續無間故名無漏後
X49n0815_p0895c02║   除無故云 名無盡不須引起三身說也評曰雖此論
X49n0815_p0895c03║   中正明四智說無漏盡然三身離四智無漏盡遂起
X49n0815_p0895c04║   於身理亦應善莊嚴論有此成就說故。
X49n0815_p0895c05║   【疏】無斷常者至相續常義者今此文中云 總說報應
X49n0815_p0895c06║   二 自受用身即是不斷常即約成佛已去始終相續
X49n0815_p0895c07║   不斷絕也若他受用及變化身時時化緣轉畢即有
X49n0815_p0895c08║   斷絕収時餘處後智身故云 相續常如法花經云 我
X49n0815_p0895c09║   於餘國作佛文有異名是此意也。
X49n0815_p0895c10║   【疏】莊嚴論說三種常故如常施食至便 違佛說一 向
X49n0815_p0895c11║   記言生者皆滅故者謂法身名凝然常報身不斷常
X49n0815_p0895c12║   他受及變化身相續常今說報化二 身是常者據多
X49n0815_p0895c13║   分說不妨還有生滅如世 言此是人常施食不妨於
X49n0815_p0895c14║   中有不施時從多分說故云 常施也亦如世 言此人
X49n0815_p0895c15║   形勢 富貴常受快樂亦從多分不妨於中少受憂苦
X49n0815_p0895c16║   等報化二 身不言常者亦復如是。
X49n0815_p0895c17║   【疏】又若色心是自性常者至違比量故者量云 佛色
X49n0815_p0895c18║   心等是有法定有生滅法因云 從因生故如餘有情
X49n0815_p0895c19║   色心或餘有情色心亦應是常從因生故如佛色心
X49n0815_p0895c20║   若言常者即違此比量道理論以 三因立證非自性
X49n0815_p0895c21║   常一 從因生故二 生者歸滅一 向記故三不見色心
X49n0815_p0895c22║   非無常故所言常者有無二 因一 由本願力 二 所化
X49n0815_p0895c23║   有情無盡期故佛亦常。
X49n0815_p0895c24║   【論】清淨法界眾相寂靜故名安樂者疏相寂靜者真
X49n0815_p0896a01║   如離十相故名眾相寂靜十相如前 說名安樂者即
X49n0815_p0896a02║   五 樂中寂靜樂也。
X49n0815_p0896a03║   【論】四智心品永離惱害故名安樂者解云 四智心品
X49n0815_p0896a04║   永害隨眠非漏隨增名無惱害安樂者即五 樂中覺
X49n0815_p0896a05║   法樂也五 樂如前 一 抄解安謂五 安者亦如第一 疏
X49n0815_p0896a06║   說當疏敘也。
X49n0815_p0896a07║   【疏】二 乘所得此二 轉依果但 名解脫身者解云 言解
X49n0815_p0896a08║   脫者即是依生空真如上所得假擇滅離縛義邊名
X49n0815_p0896a09║   為解脫言身者即是生空智所證真如名身也身者
X49n0815_p0896a10║   體義即真如與假擇滅為依故得身名。
X49n0815_p0896a11║   【疏】無限量功 德依故者意云 佛身有三十六 種功 德
X49n0815_p0896a12║   與餘無量功 德為依故無限量功 德依故說十力 等
X49n0815_p0896a13║   名為殊勝法三十六 種功 德者謂前 四無所畏十八
X49n0815_p0896a14║   不共法大慈大悲大喜大捨故楞伽 經云 佛德三十
X49n0815_p0896a15║   六 故彼名真如是二 乘解脫身者意云 彼生空真如
X49n0815_p0896a16║   名解脫身彼菩提果義不名法身者意云 二 乘菩提
X49n0815_p0896a17║   果即五 分法身解脫知見故解脫知見不名法身故
X49n0815_p0896a18║   解脫見即是盡智無生智也故五 分法身唯是無漏
X49n0815_p0896a19║   不通有漏一 戒蘊者即取道共戒二 定蘊者即或取
X49n0815_p0896a20║   八 定中無漏定或取九次第中無漏定也慧蘊者即
X49n0815_p0896a21║   無漏慧能緣有為法解脫蘊者即與無漏盡同時無
X49n0815_p0896a22║   漏勝解數能望四諦理此是苦我已知不復更知等
X49n0815_p0896a23║   解脫知見蘊者即無漏慧能證無為若二 乘無學身
X49n0815_p0896a24║   中慧先解脫知見蘊即是盡智無生智以 能緣有為
X49n0815_p0896b01║   無依等然此五 分法身少分亦通前 三果其中慧蘊
X49n0815_p0896b02║   解脫蘊但 取緣無為有為等無漏慧也不名盡智無
X49n0815_p0896b03║   生智等若佛身中盡智者煩惱無餘名盡智其煩惱
X49n0815_p0896b04║   畢竟不生名無生智不自求以 解盡智無生智以 如
X49n0815_p0896b05║   來利 樂化有情無休息故若二 乘人即緣自心求以
X49n0815_p0896b06║   解盡無生智一 切苦乘知等即名智一 切乘已知不
X49n0815_p0896b07║   復更知等名無生智也寂默者不戲論戲論者不寂
X49n0815_p0896b08║   默故。
X49n0815_p0896b09║   【疏】非三身中之 法身者如三身中法身唯取真如與
X49n0815_p0896b10║   功 德法為依故名法身此通四智等總名法故別 也。
X49n0815_p0896b11║   【疏】此中意說至名法身故者意云 有為四智無為法
X49n0815_p0896b12║   界各與自身中功 德法為依故得名法身。
X49n0815_p0896b13║   【疏】體性義者意說三身皆有體性義依止義者解云
X49n0815_p0896b14║   若法身與報應二 身為依止若自受用身即有為法
X49n0815_p0896b15║   更互 相依止若他受用變化身亦然故三身皆有依
X49n0815_p0896b16║   止義故得名為身眾德聚義者若法身即是所集處
X49n0815_p0896b17║   即法身亦名聚也若報化身亦有多法聚集易知故
X49n0815_p0896b18║   通三身皆有聚義即一 身皆具 三分也若總若別 者
X49n0815_p0896b19║   意云 三身總名法身是總也若清淨法界獨名法身
X49n0815_p0896b20║   餘報化二 身不名法身但 名報化名別 如下論文是
X49n0815_p0896b21║   三身別 所以 。
X49n0815_p0896b22║   【論】如是法身有三相別 者問如是三身佛云 同體常
X49n0815_p0896b23║   無常答自性身同餘身義亦得同雖俱 名常常有差
X49n0815_p0896b24║   別 也故莊嚴論云 彼三種身一 切諸佛皆悉平等由
X49n0815_p0896c01║   依故一 切諸佛自性身平等以 法界無別 故由心故
X49n0815_p0896c02║   一 切諸佛色身平等佛心無別 故由業故一 切諸佛
X49n0815_p0896c03║   化身平等同一 所化故一 切諸佛悉同常住 由自性
X49n0815_p0896c04║   常故一 切諸佛自性身常畢竟無漏故由無間斷常
X49n0815_p0896c05║   故一 切諸佛色身常住 諸法無斷絕故由相續常故
X49n0815_p0896c06║   一 切諸佛化身常住 雖於此滅復彼現故。
X49n0815_p0896c07║   【疏】復勝義有別 三立身即依前 法身中據別 勝義以
X49n0815_p0896c08║   分三身言勝義即如論文云 自性身具 足真諦功 德
X49n0815_p0896c09║   等若自受身即具 諸如來乃至廣大法樂等乃至他
X49n0815_p0896c10║   受用變化身亦准知。
X49n0815_p0896c11║   【疏】離十相者謂男女二 相青黃赤白生住 異滅是名
X49n0815_p0896c12║   十相真如之 中無此相故有云 無十相者謂五 塵男
X49n0815_p0896c13║   女二 生異滅相也。
X49n0815_p0896c14║   【疏】尋思路絕者非是不定中尋思但 約三界虗妄心
X49n0815_p0896c15║   心所名為尋思也。
X49n0815_p0896c16║   【疏】積集有礙之 體者解云 佛受用色身亦名變易義
X49n0815_p0896c17║   是色義雖十方一 切諸佛自受用身更互 相遍仍名
X49n0815_p0896c18║   十八 界攝故變易以 解之 如世 間燈光 是色法更互
X49n0815_p0896c19║   尚不相障礙佛光 如來而相障礙耶。
X49n0815_p0896c20║   【論】二 他受用至由平等智示現等者傳有三釋一 云
X49n0815_p0896c21║   觀察擊發平等故示現之 二 云 平等擊發圓鏡智而
X49n0815_p0896c22║   令示現從彼能擊說平等現三云 平等自能示現不
X49n0815_p0896c23║   假他擊不擊他評曰後釋為正既自在智非唯根本
X49n0815_p0896c24║   現身土相何 理不能第二 理通鏡智本故初 釋非也
X49n0815_p0897a01║   准為地上菩薩所現化相功 德之 身亦是化身為對
X49n0815_p0897a02║   第三變化身但 名他受用身。
X49n0815_p0897a03║   【論】三變化身至諸利 樂事 等者問瑜伽 論七十九云
X49n0815_p0897a04║   地前 菩薩不生淨土攝論知之 生淨土者是別 如何
X49n0815_p0897a05║   今變化居淨土為未登地菩薩等耶答傳有兩釋一
X49n0815_p0897a06║   云 二 乘異生亦生故觀經等皆成脫故瑜伽 攝論言
X49n0815_p0897a07║   不生者據自受用土不遮他土二 云 不生瑜伽 攝論
X49n0815_p0897a08║   以 自會故又大乘同性經云 淨土成佛皆是受用身
X49n0815_p0897a09║   穢土中者皆是化身故知化身所居之 土者不得名
X49n0815_p0897a10║   淨此言淨土據暫變說即如法花經三變淨方維摩
X49n0815_p0897a11║   等同評曰今同前 說多經論中說生淨故同性經中
X49n0815_p0897a12║   為對受用故化稱為土穢滅亦不相違。
X49n0815_p0897a13║   【論】云 說轉去阿賴耶識得自性者攝論本云 應知法
X49n0815_p0897a14║   身由幾佛法之 所攝持略由六 種一 由清淨謂轉阿
X49n0815_p0897a15║   賴耶識得法身故故知鏡智自性身攝。
X49n0815_p0897a16║   【論】圓鏡智品至而證得故攝論第九無性釋云 當知
X49n0815_p0897a17║   此中轉阿賴耶識故得大圓鏡智。
X49n0815_p0897a18║   【論】說平等智等者無性攝論第九云 轉染汙末那故
X49n0815_p0897a19║   得平等性智由此安住 無住 涅槃大慈大悲恒與相
X49n0815_p0897a20║   應能隨所樂示現佛影像 又云 妙觀察智具 足一 切
X49n0815_p0897a21║   自在陀羅尼門三摩地門猶如寶藏於大會中能現
X49n0815_p0897a22║   一 切自在作用能斷諸疑能雨法雨又云 成所作智
X49n0815_p0897a23║   普於十方一 切世 界能現變化從覩史多天宮而沒
X49n0815_p0897a24║   乃至涅槃能現住 持一 切有情利 樂事 故又攝論云
X49n0815_p0897b01║   智殊勝具 攝三身者此引攝論通證四智攝於三界
X49n0815_p0897b02║   身故知三身皆實相此第一 師義。
X49n0815_p0897b03║   【論】有義初 一 攝自性身等者此第二 護法正義唯淨
X49n0815_p0897b04║   法界攝自性身於中有四如文謂從有義至攝自性
X49n0815_p0897b05║   身是標舉從說自性身至非色心故是引證然說轉
X49n0815_p0897b06║   去藏識得者至彼實性故者會違自性法身已下立
X49n0815_p0897b07║   理如論文。
X49n0815_p0897b08║   然彼轉去藏識至彼實性故者按無性攝論第九
X49n0815_p0897b09║   說云 以 其法身體清淨故淨誰轉誰而得清淨為答
X49n0815_p0897b10║   此問說如是言轉阿賴耶識得法身故由阿賴耶識
X49n0815_p0897b11║   執持一 切雜染種子對治起時轉滅如是一 切染種
X49n0815_p0897b12║   轉得隨順一 切無罪圓滿功 德譬如世 間阿揭陀藥
X49n0815_p0897b13║   能變有毒令成無毒故說名為轉。
X49n0815_p0897b14║   【疏】莊嚴論說三種常者解云 謂凝然常不斷常相續
X49n0815_p0897b15║   常等。
X49n0815_p0897b16║   【疏】佛地云 讚佛論說者如佛地第七引讚佛論證佛
X49n0815_p0897b17║   法身無生無過其讚佛論是無着所造。
X49n0815_p0897b18║   【疏】世 親菩薩金剛 般若論說者亦佛地論及能斷金
X49n0815_p0897b19║   剛 般若論說受持演說彼經功 德於佛法身為證得
X49n0815_p0897b20║   因於餘二 身為生因故。
X49n0815_p0897b21║   【疏】又說法身諸佛共有至亦有此說者故佛地經云
X49n0815_p0897b22║   清淨法界遍一 切法猶如虗空乃至非色心等莊嚴
X49n0815_p0897b23║   等說法身平等法界無別 故攝論云 諸佛依止無別
X49n0815_p0897b24║   即是法身對法亦有此說。
X49n0815_p0897c01║   【疏】然說轉去藏識得者至顯真如故者此會違意云
X49n0815_p0897c02║   謂前 引攝大乘云 轉去藏識法身者藏識中二 障種
X49n0815_p0897c03║   子顯法身故說轉藏識得法身非即第八 轉成自性
X49n0815_p0897c04║   身也。
X49n0815_p0897c05║   【疏】智殊勝文至實性故者此會攝大乘說智殊勝彼
X49n0815_p0897c06║   說法身攝實性者是智依心智實性故。
X49n0815_p0897c07║   【疏】初 標智攝者如論云 四智品中真實功 德至種種
X49n0815_p0897c08║   身相攝變化身文是即標四智以 攝三身自受用中
X49n0815_p0897c09║   有三一 引證二 解違三說相一 引證者說圓鏡智至
X49n0815_p0897c10║   得受用故者佛地第七引莊嚴說大圓鏡智是受用
X49n0815_p0897c11║   佛又攝大乘云 轉諸轉識得受用身故知四智攝自
X49n0815_p0897c12║   受用二 解違如論云 雖轉藏識至略不說之 者此會
X49n0815_p0897c13║   違意云 據實轉八 得受用身而彼但 言轉識得受用
X49n0815_p0897c14║   非第八 者彼說轉識八 二 障種子顯法身故於轉八
X49n0815_p0897c15║   得受用略不說之 三說相者此論云 又說法身無生
X49n0815_p0897c16║   無滅至皆受用攝者此第三說相於中有二 說難後
X49n0815_p0897c17║   說自受用身相又說法身等即是難詞也又受用身
X49n0815_p0897c18║   以 下是說相。
X49n0815_p0897c19║   【疏】平等智品至隨類化身者釋平等智所現他相色
X49n0815_p0897c20║   等功 德攝受用以 為證得妙理自他平等者意云 由
X49n0815_p0897c21║   平等智證得平等性故所以 此智得自他平等能化
X49n0815_p0897c22║   上地菩薩成事 智品所現者釋成事 智現化相色等
X49n0815_p0897c23║   功 德是變化身。
X49n0815_p0897c24║   【疏】妙觀察智於中說法等者問按佛地經說觀察智
X49n0815_p0898a01║   於大眾中雨大法雨說法斷及所現色等化相功 德
X49n0815_p0898a02║   等佛身攝答依受用身為聖菩薩說法等者他受用
X49n0815_p0898a03║   攝依於化身攝亦如此故隨所擊發即互 彼攝問大
X49n0815_p0898a04║   圓鏡智緣餘二 身所變之 他相餘之 三智緣自受用
X49n0815_p0898a05║   所變之 相各攝何 身答圓鏡智變餘二 身土所有相
X49n0815_p0898a06║   者而有兩釋一 云 亦是自受用攝以 極微細非彼境
X49n0815_p0898a07║   故由斯二 智自變二 身非擊第八 而令現也二 云 所
X49n0815_p0898a08║   變隨質二 身土攝若餘三智緣自受用身土所變之
X49n0815_p0898a09║   相自身土攝非為他故。
X49n0815_p0898a10║   【疏】據實二 身四智俱 現至後智用者意說四智能現
X49n0815_p0898a11║   他受用及變化二 身若大圓鏡智不能現受用變化
X49n0815_p0898a12║   身者豈可鏡智不能親緣着他受用變化身耶故知
X49n0815_p0898a13║   現智亦能現餘二 身前 不言現者今但 約相中他受
X49n0815_p0898a14║   用身似 後得平等智作用其變化身即似 後得成事
X49n0815_p0898a15║   智作用所以 說他受用變化二 身是平等智成事 智
X49n0815_p0898a16║   現亦不相違。
X49n0815_p0898a17║   【疏】說圓鏡智是受用佛等者問此既莊嚴論中所說
X49n0815_p0898a18║   前 師如何 解此文意耶答今為通云 由圓鏡智方得
X49n0815_p0898a19║   受用據所因說亦不相違論又他受用至實智為體
X49n0815_p0898a20║   者此即出現也然他受用身及變化身皆為化他方
X49n0815_p0898a21║   便 示現故非實。
X49n0815_p0898a22║   【論】雖說化身智殊勝攝至此二 智自受用攝者此是
X49n0815_p0898a23║   會違於中有二 初 會攝論二 會莊嚴佛地經等且會
X49n0815_p0898a24║   攝論文云 雖說化身智殊勝攝者然說化身智殊勝
X49n0815_p0898b01║   攝者謂似 智現及智所起假說智名體實非智。
X49n0815_p0898b02║   【疏】但 說平等至體非二 身也者此意莊嚴論等然說
X49n0815_p0898b03║   平等智能現受用佛地經說成事 智起三業化者不
X49n0815_p0898b04║   說二 身體即二 智但 明二 智現二 身智體非二 身也
X49n0815_p0898b05║   故實二 智是自受用由此前 說二 智實智自受用攝。
X49n0815_p0898b06║   【疏】第三化他受用相中有四等者即是第三說相攝
X49n0815_p0898b07║   下然變化身文於中四一 標舉等如文論然變化身
X49n0815_p0898b08║   及他受用至無形質法者此即標舉等也。
X49n0815_p0898b09║   【疏】是化現心心所至不能煩引者謹按佛地經云 身
X49n0815_p0898b10║   語及心化善巧方便 業論第七云 此顯成所作智起
X49n0815_p0898b11║   三業化生此智能善巧方便 能起身語心三化業如
X49n0815_p0898b12║   是顯示前 五 法中成所作智身化三種一 者自身相
X49n0815_p0898b13║   應謂化自身為輪王等種種形類及現種種諸本性
X49n0815_p0898b14║   事 二 他身相應謂化魔王為佛身等變舍利 子為天
X49n0815_p0898b15║   女等寄他身上亦現種種變化形類三非身相應謂
X49n0815_p0898b16║   現大地為七寶等或現無量佛化身等或放光 明照
X49n0815_p0898b17║   無邊界如是等類離自他身別 現化作情非情色種
X49n0815_p0898b18║   種形類動 地放光 風香等力 皆為利 樂諸有情故一
X49n0815_p0898b19║   切皆名佛化身業語化亦三一 自身相應謂佛自身
X49n0815_p0898b20║   化現梵音遍告無邊諸世 界等種種語業二 他身相
X49n0815_p0898b21║   應謂令聲聞大弟子等以 佛梵音宣說大乘甚深法
X49n0815_p0898b22║   等是故聲聞諸菩薩等說非己分甚深妙法皆是如
X49n0815_p0898b23║   來變化所作非彼自力 三非身相應謂化山海草木
X49n0815_p0898b24║   等類乃至虗空亦出音聲說大法等水樹林絃歌彼
X49n0815_p0898c01║   等皆說法等如是皆名變化語業心化唯二 一 自身
X49n0815_p0898c02║   相應謂自心上化現種種心及心法影像 差別 二 他
X49n0815_p0898c03║   身相應謂令他心亦現種種心及心法影像 差別 此
X49n0815_p0898c04║   並 相分似 見分現問云 何 不化非情令心相現答非
X49n0815_p0898c05║   情已是心等相分云 何 復令有心相現若心相現即
X49n0815_p0898c06║   名有情即非非情攝是故化心但 有二 種問既許化
X49n0815_p0898c07║   作非情色相如化佛等於此現心說非身化斯有何
X49n0815_p0898c08║   失答色有離質化通非身心法不然無非身化彼論
X49n0815_p0898c09║   復有異師說云 心不可化但 由定力 能令自心解非
X49n0815_p0898c10║   分法名化自心若加 被他令愚昧者解甚細法令失
X49n0815_p0898c11║   念者得正憶念名化他心前 為正義故許化心故。
X49n0815_p0898c12║   【論】云 無上覺者神力 難思故能化現無形質法者但
X49n0815_p0898c13║   不許有非身相應化身自他身相應有化心不遮依
X49n0815_p0898c14║   法正義問佛地第七菩薩亦能化如何 此中唯說如
X49n0815_p0898c15║   來不是菩薩耶解云 論師意異護法但 許諸能化不
X49n0815_p0898c16║   是菩薩亦能化心又解此論之 中就勝者說攝異八
X49n0815_p0898c17║   地已上只能化心。
X49n0815_p0898c18║   【論】若不爾者至當不知故者此立理也意云 若不化
X49n0815_p0898c19║   者云 何 化身現貪嗔等貪嗔等久 已斷故又如來實
X49n0815_p0898c20║   心等覺菩薩尚不能知故二 乘及傍生等知佛心者
X49n0815_p0898c21║   是化心也。
X49n0815_p0898c22║   【論】由此經說化無量類至相分現故者此引證於中
X49n0815_p0898c23║   有三初 引涅槃經次引佛地經後深密經前 二 教易
X49n0815_p0898c24║   知故解深密經第五 云 曼殊室利 菩薩復白佛言世
X49n0815_p0899a01║   尊如來化身當言有心為無心耶佛言告善男子非
X49n0815_p0899a02║   是有心亦非無心何 以 故無自依心故有依他心故
X49n0815_p0899a03║   瑜伽 論第七十八 亦同彼說今論主 釋經云 有依心
X49n0815_p0899a04║   者於依他實見分上相分心心法現故云 依他實心
X49n0815_p0899a05║   相分現故。
X49n0815_p0899a06║   【疏】化無量化人之 類皆令有心為引他故者若佛彰
X49n0815_p0899a07║   化實眾生等時即化作化人方便 攝引如須達長者
X49n0815_p0899a08║   最初 見佛不辨禮佛在佛邊坐是時如來還作淨居
X49n0815_p0899a09║   天光 明實成威儀 庠序動 止可觀即禮佛以 百偈而
X49n0815_p0899a10║   彰佛德須達見已遂起學彼天威儀 而作禮佛故知
X49n0815_p0899a11║   化人亦有心也。
X49n0815_p0899a12║   【疏】此涅槃經下佛地經者論中先引涅槃下引佛地
X49n0815_p0899a13║   經佛地經又說如來成所作智化作三業等又說變
X49n0815_p0899a14║   化有依他心等者是解深密文瑜伽 同。
X49n0815_p0899a15║   【疏】雖說至四業果者瑜伽 九十八 說又諸聖者變化
X49n0815_p0899a16║   神道於其四事 不能變化一 者根二 者心王三者心
X49n0815_p0899a17║   所有法四者業及業異熟今論主 會云 言四事 不化
X49n0815_p0899a18║   者而依餘聖不依如來等言等心所業果也。
X49n0815_p0899a19║   【疏】又無根等用至化為何 法等者論主 重會之 實二
X49n0815_p0899a20║   化色根心等而言不化心等依實用說所化根等無
X49n0815_p0899a21║   發識實用心心所無實緣邊用若化業果異熟色等
X49n0815_p0899a22║   者能受苦樂用故言不化故佛地云 但 諸化色同實
X49n0815_p0899a23║   色同化根及心但 有相現不同實用若化佛色身及
X49n0815_p0899a24║   化聲說法界即相欲色二 界皆有實用餘化香味觸
X49n0815_p0899b01║   三即無實用故。
X49n0815_p0899b02║   【疏】云 香等亦應然者意云 若化根等有實用所化香
X49n0815_p0899b03║   等三法有實用其事 云 何 如佛菩薩於色界中雖化
X49n0815_p0899b04║   香味觸三共謂色界無段食所化香等三塵皆無實
X49n0815_p0899b05║   用若於欲界中化香等者亦有實用以 欲界中有段
X49n0815_p0899b06║   食故如前 第二 內便 明化中化其何 法等彼處已明。
X49n0815_p0899b07║   【論】謂自性身至離諸雜染者意云 離雜染者顯不能
X49n0815_p0899b08║   起貪恚等也故疏主 依此不起貪等云 應木石以 之
X49n0815_p0899b09║   為難難云 若不言離雜染等即不起貪恚等是自性
X49n0815_p0899b10║   身者木石亦不起貪等應名自性身具 諸功 德此但
X49n0815_p0899b11║   以 不起貪等為難不離木石中之 實性實性亦是真
X49n0815_p0899b12║   如體故答此亦不然此自性身能順生善法木石不
X49n0815_p0899b13║   也為例 不須生善法故有義云 然其疏說法身轉依
X49n0815_p0899b14║   真如順生無漏四智功 德有情身中當能順生故亦
X49n0815_p0899b15║   得說具 恒沙功 德木石之 性非現不順當亦無有順
X49n0815_p0899b16║   生義故又應正說木石之 性即佛法身法身真如體
X49n0815_p0899b17║   周遍故評曰雖作時釋非眾本意本意如前 。
X49n0815_p0899b18║   【疏】常樂我淨等應分別 等者次下即是分別 也無為
X49n0815_p0899b19║   功 德顯無生滅者無為功 德無色心等差別 相用故
X49n0815_p0899b20║   無生滅也。
X49n0815_p0899b21║   【論】自受用身至真實功 德者此彰受用身具 足心等
X49n0815_p0899b22║   有為實德。
X49n0815_p0899b23║   【論】若他受用至化功 德者釋他受用及變化身唯有
X49n0815_p0899b24║   化相有為功 德佛地第七亦同。
X49n0815_p0899c01║   【論】兼 利 他為增上緣乃至俱 利 攝者此一 段文意明
X49n0815_p0899c02║   法身亦通二 利 其法身若與自受用身為依故云 法
X49n0815_p0899c03║   身即是自利 攝其法身亦為利 他為增上緣令諸有
X49n0815_p0899c04║   情得利 樂故又與他受用及變化身為依令他受用
X49n0815_p0899c05║   身變化身利 有情故其法身即是利 他。
X49n0815_p0899c06║   【論】自受用身唯囑自利 者問因自受用方有化他復
X49n0815_p0899c07║   與有情不為障礙為依增上二 義既具 何 唯自利 答
X49n0815_p0899c08║   其自性身非唯二 義復是眾聖所證之 境自受用身
X49n0815_p0899c09║   非餘所知故不為例 然實非無利 他之 義望增勝義
X49n0815_p0899c10║   故無有失。
X49n0815_p0899c11║   【論】而囑佛法相性異故者謂身土體雖是一 向而相
X49n0815_p0899c12║   屬佛即是能依理性囑故成所依由斯同體能所有
X49n0815_p0899c13║   異又云 若真如與四智覺為性即名為相故真如名
X49n0815_p0899c14║   為身若與說法為性能持自持故真如為性即名為
X49n0815_p0899c15║   土故身土有別 。
X49n0815_p0899c16║   【論】然隨事 相其量無邊者意說法身是性餘色等有
X49n0815_p0899c17║   為是相相既眾多無量遍一 切處性隨於相亦遍一
X49n0815_p0899c18║   切處猶如虗空遍一 切處故。
X49n0815_p0899c19║   【論】自受用身還依自土至亦可說言遍一 切處者此
X49n0815_p0899c20║   明自受用身依受用土此受用土即是諸經中十八
X49n0815_p0899c21║   圓滿所成淨土也其十八 圓滿具 如無性世 親攝論
X49n0815_p0899c22║   圓鏡智相應淨識者此於能變體如諸穢土第八 變
X49n0815_p0899c23║   淨土是鏡智相應淨識所變即十八 中果圓滿攝言
X49n0815_p0899c24║   由昔所修 自利 無漏純淨佛土因緣成熟等者即十
X49n0815_p0900a01║   八 中因圓滿也故佛地經云 勝出世 間善根所起周
X49n0815_p0900a02║   圓滿無際者其量難測即十八 圓滿中分量圓滿也。
X49n0815_p0900a03║   【疏】眾寶莊嚴者大寶華王眾所建立無量功 德所莊
X49n0815_p0900a04║   嚴故如淨土量身量亦爾乃至無限善根所引生故
X49n0815_p0900a05║   者此明身量且如欲色界色身由因勢 力 其量漸大
X49n0815_p0900a06║   乃至色究竟天所得色身一 萬六 千踰繕那量此如
X49n0815_p0900a07║   來身量無邊無邊善根所引生故功 德智慧義亦可
X49n0815_p0900a08║   說言遍一 切處者此釋外難外難若如色法可言無
X49n0815_p0900a09║   邊如智等功 德既無形量如何 言無邊其故作此說
X49n0815_p0900a10║   云 依所證真如及所依身無有邊故說能依智慧等
X49n0815_p0900a11║   亦無有邊。
X49n0815_p0900a12║   【疏】隨住 十地菩薩宜至廣如彼說者意說他受用身
X49n0815_p0900a13║   居十地中隨十地菩薩所宜現土或大或小或勝或
X49n0815_p0900a14║   劣 前 後改轉皆隨菩薩根性所宜有斯差別 故初 地
X49n0815_p0900a15║   菩薩見百葉蓮華佛二 地菩薩見千葉蓮華佛三地
X49n0815_p0900a16║   菩薩見百千佛其土亦爾皆初 小劣 後皆勝大故。
X49n0815_p0900a17║   【論】或小或大或劣 等者意說初 地菩薩所現他受用
X49n0815_p0900a18║   佛名小名劣 二 地菩薩所見名大名勝乃至已後准
X49n0815_p0900a19║   知前 後改轉者即改劣 作後勝妙初 地菩薩入 第二
X49n0815_p0900a20║   地即初 地身土或時滅或時不滅更為第二 地菩薩
X49n0815_p0900a21║   所現他受用身土以 後准知故名前 後改轉。
X49n0815_p0900a22║   【疏】唯見百佛至三千大千世 界者意說見初 地一 箇
X49n0815_p0900a23║   他受用佛見一 百大化佛見一 百箇百億 一 四天下
X49n0815_p0900a24║   小化佛見一 百箇三千大千世 界。
X49n0815_p0900b01║   【疏】他受用法樂增同自受用俱 名受用者意云 疏說
X49n0815_p0900b02║   他受用身法樂增故與自受用身同者恐錯隨云 他
X49n0815_p0900b03║   受用佛既是相分心不是實心如何 受法樂增眾中
X49n0815_p0900b04║   應言自受用身即受法樂增若他受用令他菩薩受
X49n0815_p0900b05║   用法樂增然受用身齊故二 身俱 名受用若爾化佛
X49n0815_p0900b06║   說法亦令他受用法樂化亦應名他受用佛答不爾
X49n0815_p0900b07║   以 他受用佛說法增故但 名他受用化佛神通增故
X49n0815_p0900b08║   唯名化佛不名受用。
X49n0815_p0900b09║   【論】未登地有情所宜化為佛土或淨或穢或小或大
X49n0815_p0900b10║   者或淨或大者即是一 大三千界中有一 大化佛所
X49n0815_p0900b11║   變立名淨名大若一 四天下小化佛所變立名小名
X49n0815_p0900b12║   穢又此四天下化佛若人壽八 萬歲海水漸減處處
X49n0815_p0900b13║   皆明珠妙辨彌勒 佛下生時名淨名大若人壽百歲
X49n0815_p0900b14║   海水漸增有荊蕀砂礫即名小名穢。
X49n0815_p0900b15║   【論】自性身土一 切如來同所證故體無差別 等者此
X49n0815_p0900b16║   明身土諸佛同異門諸聖教中約義不同互 有同有
X49n0815_p0900b17║   異皆不相違且莊嚴論偈云 由依心業故三身俱 平
X49n0815_p0900b18║   等釋曰彼三種身由三義故如其次第一 切諸佛悉
X49n0815_p0900b19║   皆平等由依故一 切諸佛自性身平等法界無別 故
X49n0815_p0900b20║   由心故一 切諸佛生身平等佛心無別 故生身即自
X49n0815_p0900b21║   受用身由業故一 切諸佛化身平等同一 所作故若
X49n0815_p0900b22║   依佛地第七所明三身諸佛各有同異故彼論云 法
X49n0815_p0900b23║   身實性一 切如來皆共有故無有差別 就能證因有
X49n0815_p0900b24║   差別 故假說差別 其餘二 身各別 因感各別 自性實
X49n0815_p0900c01║   有差別 但 無別 執同處相似 利 樂意樂事 業平等說
X49n0815_p0900c02║   無差別 又按攝論亦有同異彼第九云 諸佛法身當
X49n0815_p0900c03║   言有異當言無異依止意樂業無別 故當言無異釋
X49n0815_p0900c04║   曰同莊嚴論又無量佛身現等覺故當言有異此顯
X49n0815_p0900c05║   法身約能證說同佛地論又云 無量依身差別 轉故
X49n0815_p0900c06║   當言有異身亦爾即今此論中約色身明據有異說。
X49n0815_p0900c07║   【論】餘二 身土至有共不共等者佛地第七有三師說
X49n0815_p0900c08║   此同第三師正義所說彼論甚廣今者略云 一 切如
X49n0815_p0900c09║   來所化有情為共不共有義皆共以 一 一 佛皆能化
X49n0815_p0900c10║   度一 切有情福德智慧一 切平等三無數劫 勤 修 行
X49n0815_p0900c11║   願同為拔濟一 切有情求菩提故如說一 佛所化有
X49n0815_p0900c12║   情即一 切佛有義不共以 佛所化諸有情類本相囑
X49n0815_p0900c13║   故是故如來底沙佛時曾與慈氏同為弟子佛觀釋
X49n0815_p0900c14║   迦所化有情善根先熟慈氏所化善根後熟又觀慈
X49n0815_p0900c15║   氏因行先滿釋迦後滿遂於一 處入 火光 定令釋迦
X49n0815_p0900c16║   見七日七夜不下一 足一 偈讚嘆令超慈氏在前 成
X49n0815_p0900c17║   佛又佛將欲入 涅槃時作如是言我所應度皆已度
X49n0815_p0900c18║   訖又契經說佛涅槃時觀一 切所化有情現在非想
X49n0815_p0900c19║   非非想處當生此間應受佛化遂留一 化身潛住 此
X49n0815_p0900c20║   界先所受身現入 涅槃彼從非想非非想沒來生此
X49n0815_p0900c21║   間佛所留化為說妙法成阿羅漢爾時化身方沒不
X49n0815_p0900c22║   現又諸經中處處宣說能化所化相屬決定是故諸
X49n0815_p0900c23║   佛所化不共如實義者有共不共無始時來種性法
X49n0815_p0900c24║   爾更相繫囑或多囑一 或一 囑多菩薩因時成熟有
X49n0815_p0901a01║   情亦不决定或共不共故成佛已或共化度或別 化
X49n0815_p0901a02║   度若所化生一 向共者何 須多佛一 佛能化一 切生
X49n0815_p0901a03║   故乃至若所化生一 向不共菩薩不應發弘誓願歷
X49n0815_p0901a04║   事 諸佛修 學大乘又諸佛不應以 己所化付囑後佛。
X49n0815_p0901a05║   【論】所化共者至展轉相雜為增上緣等者意說共化
X49n0815_p0901a06║   謂諸佛後得智上同處同時各現一 化互 其狀相似
X49n0815_p0901a07║   不相障礙更相和雜通說正法等猶如大海水百流
X49n0815_p0901a08║   皆至雖見一 海水其實有眾多水和雜今亦爾雖見
X49n0815_p0901a09║   一 佛其外其中亦有眾多佛土和雜令見一 佛等是
X49n0815_p0901a10║   增上緣也如是等事 不可思議非唯識理不可解了
X49n0815_p0901a11║   自受用者唯淨無漏等者意云 諸身土中自受用心
X49n0815_p0901a12║   互 唯淨非穢是佛能知變非餘所知故云 唯淨無漏。
X49n0815_p0901a13║   【疏】能變之 者無煩惱穢故者問七地以 前 煩惱猶起
X49n0815_p0901a14║   云 何 乃言煩惱穢答雖有煩惱皆為利 益具 無量德
X49n0815_p0901a15║   故不為過為穢也。
X49n0815_p0901a16║   【疏】此據相似 者意說雖能變者識通有漏無漏然所
X49n0815_p0901a17║   變土亦通有漏無漏而所變淨土相狀相似 以 有漏
X49n0815_p0901a18║   無漏土一 種皆名為淨土意云 雖所變土有漏無漏
X49n0815_p0901a19║   不同然一 種皆是淨土故云 相似 。
X49n0815_p0901a20║   【疏】本質通淨穢者佛所變質似 染名穢謂荊蕀砂礫
X49n0815_p0901a21║   等名穢。
X49n0815_p0901a22║   【疏】然彼無此事 彼無漏狹不能緣身土等者此有二
X49n0815_p0901a23║   解一 謂若二 乘第六 識中無漏後得智所變者唯無
X49n0815_p0901a24║   漏淨穢然二 乘人無漏後得智緣土狹少不能多時
X49n0815_p0901b01║   緣土二 乘人無漏心中多分緣四諦理彼緣土者即
X49n0815_p0901b02║   與四諦理合緣之 無唯獨緣土後得智二 云 二 乘人
X49n0815_p0901b03║   全 無緣土無漏後得智即二 乘有漏心中所變即唯
X49n0815_p0901b04║   有漏通淨穢此梵王見淨舍利 弗見穢或佛以 足指
X49n0815_p0901b05║   按地令三千界清淨其餘異生二 乘等隨佛所變土
X49n0815_p0901b06║   皆淨梵王即是八 地已上菩薩第四禪梵王也。
X49n0815_p0901b07║   【疏】今此文中總約三法者謂蘊處界三法也周云 一
X49n0815_p0901b08║   佛變自土二 十地菩薩變化土三地前 菩薩二 乘異
X49n0815_p0901b09║   生等變化土故云 總約三法一 切有情為論。
X49n0815_p0901b10║   【論】純善無漏因緣所生等者具 二 義故名無漏一 云
X49n0815_p0901b11║   純善無漏因緣所生二 是道諦攝非苦集故此中意
X49n0815_p0901b12║   說無漏識變相必無漏性懸隔故。
X49n0815_p0901b13║   【疏】淨與不淨理必須同等者淨者即是淨土相分不
X49n0815_p0901b14║   淨者即是穢土相分此文意說若無漏心變起淨穢
X49n0815_p0901b15║   土相分淨穢雖不同此相分從能變心判 性俱 是善
X49n0815_p0901b16║   無漏性以 無漏心是順益義勝故言非如有漏心相
X49n0815_p0901b17║   見性有別 者且如有漏鼻舌身三識三識通三性其
X49n0815_p0901b18║   所緣香味觸境即唯無記故能緣心與所緣境性各
X49n0815_p0901b19║   別 也有為同性即如無漏識變起香味觸三境三境
X49n0815_p0901b20║   即唯善無漏若餘異生等鼻舌身識是善性相分佛
X49n0815_p0901b21║   所變香味觸三以 為本質變起相分即此相分從本
X49n0815_p0901b22║   質判 性亦是善性故親相分亦是云 有漏善性。
X49n0815_p0901b23║   【疏】蘊等識相不必皆同以 蘊處界三法因緣雜引生
X49n0815_p0901b24║   故等者疏雖具 釋續者猶迷今外申難舉此文答難
X49n0815_p0901c01║   令讀者易知曉文外難云 無漏識所變相分同識攝
X49n0815_p0901c02║   無漏亦不無漏識蘊變相同於識俱 識蘊攝答不然
X49n0815_p0901c03║   蘊等識相不必皆同三法因緣雜引生故識相者識
X49n0815_p0901c04║   謂見分相相分此文意說若心緣蘊處界等時其所
X49n0815_p0901c05║   緣親相分蘊處等不可隨能緣心即識蘊攝即所緣
X49n0815_p0901c06║   蘊等還成色心等十八 界別 且如第八 識親相分中
X49n0815_p0901c07║   變起五 根塵即所緣十處及法處中定果實色并五
X49n0815_p0901c08║   識所緣五 塵及第六 識等緣十八 界時此等所緣十
X49n0815_p0901c09║   八 界等還是十八 界攝不隨能緣心判 是識蘊攝及
X49n0815_p0901c10║   法界攝也以 見分及十八 界非是一 類種生故名云
X49n0815_p0901c11║   從自色心等種子生也故所緣相分不從能緣心是
X49n0815_p0901c12║   識蘊攝然見分相分既純無漏善種子生故見相二
X49n0815_p0901c13║   分同是善性同無漏也與見雜種色心等亦各有異
X49n0815_p0901c14║   十八 界種子各各別 生名為雜種與見分種不同故
X49n0815_p0901c15║   色心蘊處界各有異也。
X49n0815_p0901c16║   【疏】乃至相應法相分亦然等者上來唯心王見分此
X49n0815_p0901c17║   下明心所見相分如心所中且如受緣蘊等十八 界
X49n0815_p0901c18║   時此蘊界等即不隨於受而是受蘊攝以 色心別 故
X49n0815_p0901c19║   乃至想等皆准此可知心王不繫心所亦同不繫法
X49n0815_p0901c20║   純種唯無漏者心所見相分種雖不同而俱 是善無
X49n0815_p0901c21║   漏故云 純種唯無漏作用法不同雜種生色心者作
X49n0815_p0901c22║   用不同者謂心心所緣邊作用色是質礙作用受是
X49n0815_p0901c23║   領納作用想是取像 境義廣相作用作用受不同雜
X49n0815_p0901c24║   種生色心引也即是各各外種生義不可有漏同無
X49n0815_p0902a01║   漏難者不可難言見相俱 是無漏所變相分同能緣
X49n0815_p0902a02║   識皆識蘊攝又不可難云 有攝見相同有漏即能緣
X49n0815_p0902a03║   心或通三性所緣唯無記亦可無漏中見相同種無
X49n0815_p0902a04║   漏能緣與所緣性各別 不可作此難又敘難云 無漏
X49n0815_p0902a05║   見相外善等種同性有漏二 分殊勝種何 不等答繫
X49n0815_p0902a06║   殊不可為難雖敘三難總皆有理任情取捨。
X49n0815_p0902a07║   【疏】何 故界繫見相至有漏無漏必同耶者此中問意
X49n0815_p0902a08║   云 見相更許別 界繫何 必同是有漏無漏耶答雖見
X49n0815_p0902a09║   相有界繫不同者然有漏無漏各須同仍相順故同
X49n0815_p0902a10║   攝無漏可名相順若一 有漏一 無漏即相順義失何
X49n0815_p0902a11║   者且如身在欲界由得通力 引得色界天眼耳根即
X49n0815_p0902a12║   許欲界第八 識見分緣上界天眼耳根相分所緣相
X49n0815_p0902a13║   分與見分雖界繫別 然同是有漏無漏以 相順故。
X49n0815_p0902a14║   【疏】善等三性識之 相分不必皆同至性不可同者此
X49n0815_p0902a15║   釋論中蘊等識相不必皆同三法因緣雜引生故文
X49n0815_p0902a16║   也疏雖具 釋讀者猶迷冀 令易曉先須問起問云 有
X49n0815_p0902a17║   漏識所變相分同識是有漏善等識能變相分同識
X49n0815_p0902a18║   是善性不善無記性為難准知故舉論答善等識相
X49n0815_p0902a19║   不必皆同三性因緣雜引生故意說能變識通三性
X49n0815_p0902a20║   相分唯無記者謂各各從自名言三性種子雜引生
X49n0815_p0902a21║   故由斯香味觸三唯無記不妨鼻舌身三識通於三
X49n0815_p0902a22║   性其第六 識并眼耳二 識亦准知許境通無記故又
X49n0815_p0902a23║   末那識相分種子與第八 識得成因緣與所生果必
X49n0815_p0902a24║   同無覆無記若不爾者第七相分唯是有覆無記所
X49n0815_p0902b01║   攝如何 與八 得成因緣故知相不必同性故疏云 性
X49n0815_p0902b02║   相別 故者性謂三性識體相謂識所變相性即囑心
X49n0815_p0902b03║   相是境心別 境故不得同性故云 善等識相不必皆
X49n0815_p0902b04║   同等也。
X49n0815_p0902b05║   【疏】如無漏緣使等相分唯有漏者如菩薩以 後得智
X49n0815_p0902b06║   緣有情身中煩惱時不妨見分是無漏相分是有漏
X49n0815_p0902b07║   使即煩惱也。
X49n0815_p0902b08║   【疏】虗空等能緣心通三性相分唯無記者解云 此約
X49n0815_p0902b09║   化運心緣虗空故能緣心通無記等所緣相分唯無
X49n0815_p0902b10║   記然大乘中說虗空非擇滅即是勝義無記其能緣
X49n0815_p0902b11║   心通三性等此意明見相二 分不同性所以 。
X49n0815_p0902b12║   【疏】若皆純種唯一 性者此外難外難云 見相同一 種
X49n0815_p0902b13║   生故見相皆同一 性難云 若爾即諸經論中說三境
X49n0815_p0902b14║   唯無記之 言應不成失故知能緣三識通三性所緣
X49n0815_p0902b15║   香等三境唯無記。
X49n0815_p0902b16║   【疏】不可說約第八 所變至故應言通三性者此牒外
X49n0815_p0902b17║   救外救云 第八 所變香等唯無記以 見分是無記故
X49n0815_p0902b18║   其鼻等三識所變香等三境通三性以 能緣識通三
X49n0815_p0902b19║   性故又或三境通善無記二 性佛所變香等唯是善
X49n0815_p0902b20║   性異所變是無記故云 三境通二 性也諸論無文說
X49n0815_p0902b21║   香等通不善性故又鼻等三識所變香等是三處攝
X49n0815_p0902b22║   故云 應言通三性故今牒云 不可說約第八 所變唯
X49n0815_p0902b23║   說無記等難云 此亦不然諸論無文故論中無文說
X49n0815_p0902b24║   之 第八 變唯無記餘三識所變隨能變識通三性二
X49n0815_p0902c01║   性等故知不分或三識所變至諸論無文故者總是
X49n0815_p0902c02║   難也三識所變香等三境是本質三處攝故唯無記
X49n0815_p0902c03║   應言通三性諸論無文故虗空非擇滅例 亦應然故
X49n0815_p0902c04║   者此約經例 之 具 大乘中說虗空非擇滅是無記其
X49n0815_p0902c05║   能緣虗空等心通三性汝若言鼻等三識通三性故
X49n0815_p0902c06║   所變香等亦通三性者亦應緣虗空等心通三性所
X49n0815_p0902c07║   緣虗空非擇滅應通三性既能緣虗空等心通三性
X49n0815_p0902c08║   所緣虗空等是無記明知鼻等識通三性所緣香等
X49n0815_p0902c09║   是無記。
X49n0815_p0902c10║   【疏】蘊等識相至類此應知者意云 若蘊等識相見分
X49n0815_p0902c11║   同者便 無蘊處界三科以 同是識蘊故既有三科別
X49n0815_p0902c12║   明知相見分不必皆同一 也若相見分有異二 性不
X49n0815_p0902c13║   同故有五 蘊十二 處十八 界等如前 蘊等識相不必
X49n0815_p0902c14║   皆同三法因緣雜引生故文中解說。
X49n0815_p0902c15║   【疏】佛地論說三身生滅門者法身常住 受用變化是
X49n0815_p0902c16║   無常故佛地論云 如是法身雖離一 切分別 戲論而
X49n0815_p0902c17║   無生滅故說名常二 身雖有念念生滅而依常身無
X49n0815_p0902c18║   間斷故恒相續故說名為常經說如來色受等法一
X49n0815_p0902c19║   切常住 者依此道理非無生滅無漏種子修 習增長
X49n0815_p0902c20║   所生起故生者皆滅一 向說故色心皆見是無常故
X49n0815_p0902c21║   常住 色心曾不見故。
X49n0815_p0902c22║   【疏】化身他身色俱 非等化心亦爾者此有三句第一
X49n0815_p0902c23║   句化自身為他如天女自變其身如舍利 第二 句化
X49n0815_p0902c24║   他為自即如天女變他舍利 令見天女故疏云 化自
X49n0815_p0903a01║   他身色俱 非等是第三句化非自非他自如變外山
X49n0815_p0903a02║   河等不利 自他身名俱 非句也化色文爾化心亦爾
X49n0815_p0903a03║   化心但 有二 句無他非句於非情不化心故。
X49n0815_p0903a04║   【疏】受用變化門者於三身中自他二 受用身為地前
X49n0815_p0903a05║   所現名變化身謹按佛地論云 受用身者有色非色
X49n0815_p0903a06║   色非色者謂心心所諸法無形質故亦不可說形量
X49n0815_p0903a07║   大小然就所依身及所知境亦得說言遍一 切處其
X49n0815_p0903a08║   色有二 種一 者實色二 者化色言實色者三無數劫
X49n0815_p0903a09║   修 感色身相好等業轉五 根等有漏色身得佛無漏
X49n0815_p0903a10║   五 根等色無量相好莊嚴其身周遍法界稱實淨土
X49n0815_p0903a11║   大圓鏡智相應淨識所變身土無限量故諸佛識變
X49n0815_p0903a12║   同處同時其相相似 不相障礙盡未來際無間無斷
X49n0815_p0903a13║   依此能令諸佛受用廣大喜樂是故說名受用身土
X49n0815_p0903a14║   如是身土唯佛乃知非諸菩薩五 根所證也此即名
X49n0815_p0903a15║   為自受身化色者由悲願力 為入 大地諸菩薩眾現
X49n0815_p0903a16║   種種身種種相好種種言音依種種土形量不定令
X49n0815_p0903a17║   諸菩薩得大法樂他受用身變化身者亦由悲願力
X49n0815_p0903a18║   為化他前 諸有情故現變化身通色非色非色者即
X49n0815_p0903a19║   是變化意業力 無畏等諸功 德相無形質故無有形
X49n0815_p0903a20║   量色者是變化身語業等隨時隨處隨眾所宜所現
X49n0815_p0903a21║   身形其量不定名變化身者諸佛共有如前 廣解此
X49n0815_p0903a22║   中略而不言。
X49n0815_p0903a23║   【疏】三身相對四句門者按彼論云 如是三身有四分
X49n0815_p0903a24║   故得為四句一 受用非變化謂自利 分實受用身二
X49n0815_p0903b01║   變化非受用謂變化身為化地前 雜類生故或麤或
X49n0815_p0903b02║   妙或令歡喜或令畏怖改轉不定但 名變化不名受
X49n0815_p0903b03║   用不必令受現法樂故三亦受用亦變化謂為地上
X49n0815_p0903b04║   菩薩所現種種化身令諸菩薩受法樂故名他受用
X49n0815_p0903b05║   隨時改轉不決定故名變化故云 亦受用亦變化也
X49n0815_p0903b06║   非受用非變化謂法身真如。
X49n0815_p0903b07║   【疏】生法二 身攝三身門者按彼論云 或處說佛有二
X49n0815_p0903b08║   種身一 者生身二 者法身若自性身若實用身俱 名
X49n0815_p0903b09║   法身諸功 德法所依止故諸功 德法所集成故解云
X49n0815_p0903b10║   自性身名法身是功 德法所依止故若自受用身名
X49n0815_p0903b11║   法身諸功 德法所集成故此等名法身也生身者若
X49n0815_p0903b12║   變化身若他受用俱 名生身隨眾所宜數現生故故
X49n0815_p0903b13║   云 此二 身攝三身也。
X49n0815_p0903b14║   【疏】十佛攝三身門者言十佛者一 現等覺佛二 弘誓
X49n0815_p0903b15║   願佛三業異熟佛四住 持佛五 變化佛六 法界佛七
X49n0815_p0903b16║   心佛八 定佛九本性佛十隨樂佛前 五 世 俗 佛後五
X49n0815_p0903b17║   勝義佛隨其所應三身所攝釋曰起身現於樹下成
X49n0815_p0903b18║   道名現等覺佛以 願乘通化一 切生名弘誓願佛百
X49n0815_p0903b19║   劫 修 相好業感王宮生相好之 身名業異熟佛績素
X49n0815_p0903b20║   等像 名為住 持佛法身自體名法界佛第八 識無漏
X49n0815_p0903b21║   名為心佛大定之 身名定佛自受用身說等種姓三
X49n0815_p0903b22║   劫 修 成為本性佛隨彼地上所樂不同現身有異名
X49n0815_p0903b23║   隨樂佛前 五 是化佛名世 俗 佛後五 實身而殊勝故
X49n0815_p0903b24║   名為勝義佛攝三身者前 五 是變化佛雖第四住 持
X49n0815_p0903c01║   是化像 以 是化佛之 形像 總名化佛攝第六 是法身
X49n0815_p0903c02║   攝後四是受用攝隨佛是他受用身七八 九三佛是
X49n0815_p0903c03║   自受用身總名受用身廣如佛地第七說。
X49n0815_p0903c04║   【疏】上來已依略廣及位 等明能變識等訖者略者即
X49n0815_p0903c05║   前 由假說我法等一 行半頌也廣者即二 十三行半
X49n0815_p0903c06║   頌也位 者即末後五 頌明唯識位 次也如上依此三
X49n0815_p0903c07║   段及廣明能變識訖。
X49n0815_p0903c08║   【疏】所變現所變名為行相者此師意說立有二 分即
X49n0815_p0903c09║   說本質境是所緣親相分名行相能緣之 心名之 為
X49n0815_p0903c10║   事 。
X49n0815_p0903c11║   【疏】唯似 難陀二 分義少分有異者然難陀師二 分俱
X49n0815_p0903c12║   實此師立二 分雖似 難陀師然二 分是虗不實故與
X49n0815_p0903c13║   難陀有異。
X49n0815_p0903c14║   【疏】親疎所緣二 皆不實者即相分中本質影像 親疎
X49n0815_p0903c15║   二 緣皆不實也。
X49n0815_p0903c16║   【疏】以 疎所緣等取親相不為行相者如論云 然相分
X49n0815_p0903c17║   等者舉疎所緣本質境等取親相分影像 皆不實也
X49n0815_p0903c18║   何 故不實以 不為行相用故所以 不實意說本質影
X49n0815_p0903c19║   像 不同見分有分別 行相用故不實。
X49n0815_p0903c20║   【疏】此所現土如識變故者此師更說相分虗疎其他
X49n0815_p0903c21║   受用土中珍寶國土相分即是虗假不實意云 此所
X49n0815_p0903c22║   現土如識所變相分皆是不實。
X49n0815_p0903c23║   【疏】此相見分至末是用故者此師說三分中相見分
X49n0815_p0903c24║   雖是依地而識所變故是虗非實非如識自體分是
X49n0815_p0904a01║   依地中實識自體是根本故實見相是用末故不實
X49n0815_p0904a02║   以 相見同是識自體變起故。
X49n0815_p0904a03║   【疏】如日及輪如燈及光 虗實其故者意說此喻三分
X49n0815_p0904a04║   如日及燈自證分輪及光 喻見分輪所照之 處喻相
X49n0815_p0904a05║   分光 是燈光 輪是日輪亦是日光 也如日出空粄光
X49n0815_p0904a06║   普照一 切故日燈是體實有然光 及輪依日等所發
X49n0815_p0904a07║   及所照處皆是不實喻三分自證實有見相是假。
X49n0815_p0904a08║   【疏】應言唯境唯見分等者意云 說三分中自證分是
X49n0815_p0904a09║   實餘二 是假可言唯識若如餘師說見相分亦是實
X49n0815_p0904a10║   者即不應言唯識應言唯境唯見分等以 許相見與
X49n0815_p0904a11║   識自證俱 實故即釋所以 也。
X49n0815_p0904a12║   【疏】設緣色等至不及於識者意說見分緣現在五 塵
X49n0815_p0904a13║   所變相分相分亦不是實不及於識是實也。
X49n0815_p0904a14║   【疏】如緣過未乃至故見不及識自體分者此師意說
X49n0815_p0904a15║   非但 過未相分是不實即能緣過未之 心二 不實故
X49n0815_p0904a16║   緣虗境行相是不實心故相見不及識自體分是實
X49n0815_p0904a17║   有故此師計外境是所緣相分名行相見分名事 。
X49n0815_p0904a18║   【疏】彼內證故此所不論如緣自體者意云 若真如是
X49n0815_p0904a19║   內證故無分別 智緣真如性如自證分被見分是內
X49n0815_p0904a20║   證故又此中唯明有為見相是虗後緣外境故不論
X49n0815_p0904a21║   真如真如與自證分皆實故不用也不爾唯識理應
X49n0815_p0904a22║   不成至俱 實有故者此即初 師破後師說若不如我
X49n0815_p0904a23║   說相見是假識體是實許見相分俱 實有者如何 聖
X49n0815_p0904a24║   教但 言唯識不言境許識內境俱 實有故云 此師所
X49n0815_p0904b01║   說見相同種生而有能變所變故虗實不同。
X49n0815_p0904b02║   【論】或識相見等從緣生至虗實如識者此即第二 護
X49n0815_p0904b03║   法之 正義於中有四一 標定二 釋難三返解四問答
X49n0815_p0904b04║   釋疑此初 也。
X49n0815_p0904b05║   【疏】不遮緣過未但 得假法者此護法說雖緣現在五
X49n0815_p0904b06║   塵相見但 實亦不遮過未時相分是假然此相分無
X49n0815_p0904b07║   質是獨影境名假法也此師相分與見分別 種若見
X49n0815_p0904b08║   分與識自體同一 種生問何 故前 師相見與識同種
X49n0815_p0904b09║   生即說相見是虗自證是實後師相與識別 種生乃
X49n0815_p0904b10║   言三分俱 實答前 師所說初 獨影境故假後通性境
X49n0815_p0904b11║   及帶質故實有別 也。
X49n0815_p0904b12║   【論】唯言遣外不遮內境者第二 釋難難云 若爾應言
X49n0815_p0904b13║   唯境何 言唯識故舉此論文答。
X49n0815_p0904b14║   【論】不爾真如亦應非實者第三返解故。
X49n0815_p0904b15║   【疏】云 若不作此解真如應非實有。
X49n0815_p0904b16║   【疏】若非假者意云 云 若智許非假者見分便 緣實故
X49n0815_p0904b17║   非心境一 向非實意結故於實中有實非實也心一
X49n0815_p0904b18║   向見質若前 師說心境非實者不緣以 前 師識見相
X49n0815_p0904b19║   二 分是假故作此說故非心境一 向非實然疏云 以
X49n0815_p0904b20║   境是虗言唯識者却成此義既言境虗名唯識明知
X49n0815_p0904b21║   境許非實心是實有。
X49n0815_p0904b22║   【論】內境與識既並 非虗如何 但 言唯識非境者此第
X49n0815_p0904b23║   四問答釋疑也此即問也可知以 下論主 答有二 。
X49n0815_p0904b24║   【疏】內是依地外是遍計所執者此有兩重內外一 者
X49n0815_p0904c01║   依他是內遍計所執是外二 親相分名內本質名外
X49n0815_p0904c02║   故疏云 又疎所緣緣亦是外等。
X49n0815_p0904c03║   【疏】所執之 心亦是心外法故者意云 執他心實有者
X49n0815_p0904c04║   亦是心外有法意說非但 境是外若執他心實有亦
X49n0815_p0904c05║   是外謂恐濫故但 言唯識不言唯境也。
X49n0815_p0904c06║   【論】或諸愚夫逆執於境至如外都無者此護法第二
X49n0815_p0904c07║   解唯識謂愚夫執境沉輪不解觀心出離道理令彼
X49n0815_p0904c08║   勤 觀心出離由此但 說唯識非境。
X49n0815_p0904c09║   【疏】佛地所無者意云 佛地論中無性第二 義此論有
X49n0815_p0904c10║   者為破執故所以 敘也。
X49n0815_p0904c11║   【疏】為破執故雖為愚夫非心之 理豈佛非有者此文
X49n0815_p0904c12║   意說然論文中但 言或謂愚夫迷執於境乃至解脫
X49n0815_p0904c13║   生死者意說為破愚夫執故所以 論中唯識言為愚
X49n0815_p0904c14║   夫也非心之 理者即愚夫有心外之 道理名之 非心
X49n0815_p0904c15║   理為此遮執故說唯識問愚夫執有相遮外相故為
X49n0815_p0904c16║   說唯識如來不執外不為說故佛應無唯識何 得遍
X49n0815_p0904c17║   為愚夫說唯識耶答愚夫執外相偏 說唯識如來不
X49n0815_p0904c18║   執相不為說唯識雖不為佛豈非有情唯識問若遮
X49n0815_p0904c19║   外境說唯識應唯有識而無相分答外境是遍計說
X49n0815_p0904c20║   識無外境相分是內境識所變故是唯識故雖有二
X49n0815_p0904c21║   分皆名唯識即前 二 師皆許有相見分義。
X49n0815_p0904c22║   【疏】即前 二 師許有相見分義者就護法解第四問答
X49n0815_p0904c23║   釋疑中答問中有三四解前 二 解許有二 分故云 前
X49n0815_p0904c24║   師許有相見分義也。
X49n0815_p0905a01║   【論】相分等至多分生者此師意云 謂相見分皆識為
X49n0815_p0905a02║   性而由名言妄熏習力 故似 多分生論其性故但 言
X49n0815_p0905a03║   唯識不言唯境。
X49n0815_p0905a04║   【疏】即佛後得智無別 相見分至餘作二 解故是所執
X49n0815_p0905a05║   者此第三師中有二 解此即第一 解云 佛後得智無
X49n0815_p0905a06║   見相分若餘有漏善心及因中後得智中有見相分
X49n0815_p0905a07║   者即是法執又佛似 有見相故即現有淨穢者相分
X49n0815_p0905a08║   由佛不作二 分解故非所執謂餘有情作見相二 分
X49n0815_p0905a09║   解故即是所執此等皆不正義又佛自在了 妄執故
X49n0815_p0905a10║   至或佛不現餘人自見者此第二 解云 即許佛有見
X49n0815_p0905a11║   分以 佛證不可言性故有見相分餘人不證不可言
X49n0815_p0905a12║   性故故見相皆執故此論文中言無見相者依餘有
X49n0815_p0905a13║   情說不依佛說也或可說雖不現淨穢等土相然餘
X49n0815_p0905a14║   人即自見佛有淨土等相分此亦是不正義。
X49n0815_p0905a15║   【疏】由往因中熏習力 故今果亦爾者由因中無妄熏
X49n0815_p0905a16║   習果中見相亦無妄執也今此依餘說故言無別 者
X49n0815_p0905a17║   此師云 今依餘有情說無見相不依佛說無見相也。
X49n0815_p0905a18║   【疏】若爾真如至無別 有法者意問云 見相由妄習無
X49n0815_p0905a19║   故攝唯識真如非妄習應當非唯識答見相是妄習
X49n0815_p0905a20║   唯有一 識名唯識真如是識性識性攝唯識真如即
X49n0815_p0905a21║   識性離識性以 外無別 相見故云 除識性無別 有法
X49n0815_p0905a22║   也。
X49n0815_p0905a23║   【疏】第三結釋施願分者如論云 此論三分至非增減
X49n0815_p0905a24║   故者此文意說三十頌但 名唯識不得名成唯識故
X49n0815_p0905b01║   本論云 此本論名唯識三十也從初 至末以 長行廣
X49n0815_p0905b02║   成立即名成唯識即由長行而成立得三十頌唯識
X49n0815_p0905b03║   也故論云 此論三分成立唯識長行論文名成唯識
X49n0815_p0905b04║   論由此故世 親造三十頌但 名三十唯識然疏中云
X49n0815_p0905b05║   結釋施願分者此文應倒合云 釋結施願分即從次
X49n0815_p0905b06║   前 論云 然相分等依識變現以 來即釋唯識所以 也
X49n0815_p0905b07║   此論三分成立唯識等即是結也後之 二 頌迴施發
X49n0815_p0905b08║   願也或從初 論文至此心與心所定相應故以 來是
X49n0815_p0905b09║   釋此論三分成立唯識下是結釋施願可知或結釋
X49n0815_p0905b10║   施願分者意說此論三分以 下文至非增減故以 來
X49n0815_p0905b11║   即釋結文也施願如前 。
X49n0815_p0905b12║   【疏】以 佛說法初 中後善等者即初 一 頌半名初 次二
X49n0815_p0905b13║   十三行半頌名中後五 行頌名後純一 名初 意云 初
X49n0815_p0905b14║   一 行半頌略明唯識能變之 相而無雜亂 得純一 名
X49n0815_p0905b15║   圓滿名中意云 二 十三行半頌廣引聖教成唯識道
X49n0815_p0905b16║   理極圓滿故清白梵行名後意說後五 行頌明唯識
X49n0815_p0905b17║   行位 辨菩薩略行十種勝行名清白梵行今此論同
X49n0815_p0905b18║   彼佛所說教故云 三分也。
X49n0815_p0905b19║   【疏】此中言成至理實俱 通者以 教成教者即廣引聖
X49n0815_p0905b20║   教成三十頌唯識也以 教成理者以 聖教成唯識道
X49n0815_p0905b21║   理亦可以 理成理即以 比量道理成唯識道理俱 得
X49n0815_p0905b22║   疏次就依行果三解亦得名三分成立唯識故三十
X49n0815_p0905b23║   頌中前 二 十五 頌唯識世 俗 勝義境次四行頌明行
X49n0815_p0905b24║   後有一 頌明唯識果理體分明唯識相義者意說據
X49n0815_p0905c01║   理性相位 以 分三分即初 二 十四頌廣明唯識相第
X49n0815_p0905c02║   二 十五 頌唯識性後五 頌明唯識行位 此即第三科
X49n0815_p0905c03║   也。
X49n0815_p0905c04║   【論】顯唯識理極明淨者立正破邪顯唯識教理極明
X49n0815_p0905c05║   淨故意說非但 真如得明淨即唯教理亦極明即由
X49n0815_p0905c06║   教成教所成之 教得明淨由理成理所成之 理得明
X49n0815_p0905c07║   淨也。
X49n0815_p0905c08║   【論】已依聖教及正理至速登無上覺者此即迴施發
X49n0815_p0905c09║   願分於中二 初 之 兩句牒結上一 部謂依聖教及比
X49n0815_p0905c10║   量正迴施發願由斯造論所獲功 德拔濟群生願共
X49n0815_p0905c11║   速證無上菩提。
X49n0815_p0905c12║   【疏】由三十頌至依三義配釋皆有非增減義者如前
X49n0815_p0905c13║   第一 約初 中後科第二 依境行果三科第三依性相
X49n0815_p0905c14║   行位 科三十頌故依二 十三家科三十頌即一 一 科
X49n0815_p0905c15║   三義中皆無增減義也。
X49n0815_p0905c16║   
X49n0815_p0905c17║   成唯識論疏義演卷第十三末(終)